佛學(xué)講座 佛法受用

　　佛法受用

　　都說(shuō)佛法難聞,然而我們現(xiàn)在聞到了,我們以后只要信受奉持就行了。怎么信受呢?就是領(lǐng)解甚深法義。怎么奉持呢?如法而行。佛法讓做的就做,不讓做的就不做,這么一來(lái)就可以了。

　　但是,我們平常呢,在干些什么?我們?cè)?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死苦海中輪轉(zhuǎn),但我們有很好的自我調(diào)節(jié)功能,能苦中做樂(lè)。有一個(gè)笑話:大雪天,冷得很,有四個(gè)乞丐就躲在糞堆中避雪,鄉(xiāng)下都喂牛,牛吃青草,牛糞熱性,鄉(xiāng)下人都會(huì)把牛糞堆在外邊兒,到種東西時(shí),把這牛糞做肥料,這就叫農(nóng)家肥。這肥料沒(méi)有化學(xué)污染。外邊兒下雪太大了,這幾個(gè)乞丐就把牛糞堆挖個(gè)洞鉆進(jìn)去避雪。牛糞畢竟是虛的,這幾個(gè)乞丐就把討飯討糧用的瓢扣在頭上,使牛糞掉下來(lái)也不能掉進(jìn)頭發(fā)里。在里邊兒躲著挺無(wú)聊,他們四個(gè)就吟詩(shī)取樂(lè)。甲說(shuō):身穿糞衣頭頂瓢。乙說(shuō):天上不住下鵝毛。丙說(shuō):咱在這里享清福。丁說(shuō):看他窮人怎么熬。這就是苦中作樂(lè)。

　　人生呢,佛說(shuō)是苦,也就是說(shuō),其實(shí)在人生中,是沒(méi)有樂(lè)的。因?yàn)闆](méi)有樂(lè),因?yàn)榈貌坏綐?lè),所以人們最喜歡樂(lè),可人們又得不到真樂(lè),于是只能在絕對(duì)的苦中找一些相對(duì)的樂(lè),甚至人們假想出一些快樂(lè),不然的話,我們可怎么活呀。南懷瑾說(shuō):不能讓窮和愁同時(shí)來(lái)臨。我們?yōu)榱嘶钕氯?所以,一定得找出一些活著的樂(lè)趣來(lái)。所以,釋迦牟尼說(shuō),我們這個(gè)世界叫娑婆世界,譯為漢語(yǔ)就是堪忍世界,就是說(shuō)這個(gè)世界里的眾生,有很大的忍耐性。我們中華民族一說(shuō)起來(lái),吃苦耐勞是我們的美德。

　　貪、嗔、癡三毒時(shí)時(shí)在我們的心目中作怪,使得我們?cè)鞓I(yè),造下了業(yè)使我們受苦,可我們中華民族人都能忍苦。你能打擱不住我能捱。

　　我們看看現(xiàn)在人,真的令人感動(dòng),為了追求樂(lè),化了無(wú)盡的心血。比如,有人為生計(jì)名利,辛苦勞碌。你看那些老農(nóng),雙搶時(shí)那份辛勞勁兒。今年雙搶時(shí),二圣、橋庵有二、三個(gè)在田中正干活兒時(shí)突然中暑倒在田中。這是為了生計(jì)呀�，F(xiàn)在書(shū)上常有這樣的描寫(xiě):昏天暗地里,在局長(zhǎng)家門(mén)口兒有人在等著,干什么呀,為了名利,或?yàn)榱松�一�?jí),或?yàn)榱顺邪�一個(gè)工程之類(lèi),沒(méi)(讀作mu)利不起早兒。更有甚者為了一個(gè)虛名,有個(gè)小品《有事兒你說(shuō)話》,郭冬臨演的,他為了在單位讓人能看得起,給人買(mǎi)火車(chē)票,背著鋪蓋卷兒排了一夜隊(duì),買(mǎi)到了兩張臥鋪,人也凍感冒了,自我解嘲說(shuō)這叫“一夜風(fēng)流”,受這份兒罪干嗎?不就是為了一個(gè)虛名:小郭這小伙子有點(diǎn)兒能耐。一個(gè)和尚與一個(gè)大人物在船上游蕩,大人物問(wèn):江上共有多少船。和尚說(shuō):有兩條船,一條是名,一條是利。大人物大笑。

　　為了生計(jì),為了名利,人們可以忍受很大的苦。

　　還有人為了考學(xué)。比如高三那一年,可真是吃苦,起五更爬半夜,真的是連做夢(mèng)也是學(xué)習(xí)的,那可不是做假。后來(lái)考上了,那就一下子泄了勁兒,尤其是剛?cè)氪髮W(xué),哪有學(xué)習(xí)的,都是瘋玩兒。但看那些考研的,又是一輪力爭(zhēng)。我有一個(gè)老鄉(xiāng),他的小屋中,蚊帳上貼的也是英語(yǔ)單詞。我開(kāi)始時(shí)不懂規(guī)矩,想去與他攀攀老鄉(xiāng)關(guān)系,誰(shuí)知一去,他就拿出英語(yǔ)詞典,“你隨便翻一下,來(lái)考考我。”我順手一翻,他馬上就開(kāi)始背,我可真佩服,然而他苦凄凄的,真累,但為了升學(xué),都受了。

　　還有人為了出國(guó),也是用盡心力。比如說(shuō)我們寬容法師,為了辦手續(xù),磨破了嘴,跑斷了腿,宗教局還是卡得要死。大麻子經(jīng)手這事兒,他卡住就是不辦,為什么呢?當(dāng)時(shí)是大麻子家里出了點(diǎn)兒事,不記得是后院失火還是他老婆做生意陪了,這個(gè)呢,時(shí)間我記不準(zhǔn)了,他呢就是想通過(guò)暗示讓給他些兒錢(qián),后來(lái)給他了四千塊錢(qián)。當(dāng)時(shí)大麻子說(shuō)算是你們贊助宗教局的,暫借,當(dāng)然,這么說(shuō)只是為了好聽(tīng)。手續(xù)辦好后,寬容法師他們出國(guó)回來(lái)了,寬容法師去找大麻子要帳,給大麻子打了個(gè)電話:麻局長(zhǎng)(其實(shí)他是副局長(zhǎng)),借的錢(qián)該還了吧～～大麻子一下子懵了:什么錢(qián)?寬容法師說(shuō),你裝什么胡涂呀～～“我給你放段錄音�！痹瓉�(lái)寬容法師在與大麻子談話交錢(qián)時(shí)在口袋里裝了個(gè)小錄音機(jī),這下大麻子傻了眼,說(shuō):你們是贊助宗教局的,當(dāng)時(shí)給寄了收據(jù)的呀～～“收據(jù)誰(shuí)見(jiàn)了～～”寬容法師為了謹(jǐn)慎期間還在學(xué)院?jiǎn)柫艘粋�(gè)遍兒。都沒(méi)有收到!后來(lái),大麻子弄了本兒假收據(jù),說(shuō)是存根。寬容法師那是多精的人,還能上他那當(dāng)～～最后怎么處理的,我不太清楚,估計(jì)退還得多。這就是為了出國(guó)玩不盡的心眼兒、耍不盡的花招兒。

　　有人為了求財(cái)富,你看那些生意人,整日里多忙了,但忙吧、累吧,心里充實(shí)。有人為了升官,官員們迎來(lái)送往,也累喲,當(dāng)官的大部分都有胃病,怎么了?吃吃喝喝落下的病根兒,趙本山演的一個(gè)小品中說(shuō):中午陪,晚上陪,終于陪成了胃下垂。

　　甚至說(shuō)有些人只是嗔恨心,這嗔恨心的支撐也足以使他能忍得了千辛萬(wàn)苦,這在武俠小說(shuō)上表現(xiàn)得異常明顯,有些人一生就是為了報(bào)仇。在他小時(shí)候家道變故,被仇家殺了,只剩下他一個(gè)人僥幸逃了出來(lái),所以從小在他的心目中就懷著一顆仇恨的種子,就因?yàn)檫@嗔恨心的力量,使得他經(jīng)受住了種種嚴(yán)竣的考驗(yàn),最后終于煉成了蓋世武功,報(bào)了仇。小說(shuō)也就結(jié)束了。

　　賈平凹有個(gè)小說(shuō),登在《大家》上,叫《制造聲音》,寫(xiě)得很好:一個(gè)半瘋的老頭兒,為了一棵樹(shù),天天在市委上訪告狀,說(shuō)這棵樹(shù)確實(shí)是自己的。好多年沒(méi)人給解決這件事兒,使得這老頭兒天天在市府大院前后撿垃圾養(yǎng)活自己,來(lái)天天上訪、告狀,后來(lái),副市長(zhǎng)看不下去了,這個(gè)人確實(shí)也有礙市府大院兒形象,就指示:這也不是古木,不是罕見(jiàn)樹(shù)種,給這老人算了。到第二年副市長(zhǎng)下鄉(xiāng)剛好到了老人家鄉(xiāng)那個(gè)鄉(xiāng),就提出見(jiàn)見(jiàn)那個(gè)老人,說(shuō)樹(shù)已經(jīng)給他了,問(wèn)他還有什么要求。誰(shuí)知鄉(xiāng)長(zhǎng)打電話找老人所在村,才知道樹(shù)給了老人以后,只一個(gè)多月,這老人就死了。就為了爭(zhēng)這一口氣,使得老人能活下去。

　　有的人為了愛(ài)情,才能活下去。有一個(gè)小短文,叫做《壁虎的愛(ài)情》,一只壁虎不曉得怎么了,被釘子釘住了尾巴,另一只壁虎就天天給他送食物來(lái)。但后來(lái)我發(fā)覺(jué)這文章有個(gè)毛病:壁虎的尾巴是可以斷的,斷了后還可以長(zhǎng)出來(lái)。所以這篇文章實(shí)際上是不可靠的,但文章的第一句就說(shuō):這是一個(gè)真實(shí)的故事。此地?zé)o銀三百兩。說(shuō)“真實(shí)”的往往是虛假的,若真實(shí)就不必多說(shuō)。

　　還有許許多多的情形,象這些事兒呢,說(shuō)實(shí)在的,能有多少樂(lè)呢,但人家就不辭勞苦,勤勤懇懇,真是難行能行,難忍能忍。比如我們佛學(xué)院的臨時(shí)工小劉,因?yàn)榕c女朋友鬧翻了,拿石頭把自己的手砸得鮮血淋淋,現(xiàn)在讓你砸你干嗎?說(shuō)你把手砍掉給你個(gè)羅漢當(dāng)當(dāng),那我也不砍。象這些樂(lè),其實(shí)本質(zhì)上來(lái)說(shuō),幷不是樂(lè),而是一種樂(lè)“受”。這享樂(lè)實(shí)際上還要造新業(yè),還得墮三惡道,可是人們呢,現(xiàn)在受這點(diǎn)兒樂(lè),哪怕以后入三惡道也心甘�！安辉诤跆扉L(zhǎng)地久,只在乎曾經(jīng)擁有”。

　　而世尊的教法中,有樂(lè)(真理),你只要依止修學(xué),哪怕現(xiàn)在受點(diǎn)兒苦,將來(lái)是會(huì)快樂(lè)的。

　　這實(shí)際上是另一種人生態(tài)度。比如有一堆蘋(píng)果,甲總挑最好的吃,一直吃最好的。而乙呢,總挑最壞的吃,不管怎么吃,這一堆蘋(píng)果,你總吃不完的。這一堆太大,甲只挑好的吃,也吃不了幾天,乙總挑壞的吃,你也吃不了幾天的,這是個(gè)比喻。

　　現(xiàn)在呢,佛法之果是“樂(lè)”的,這個(gè)樂(lè)是涅槃之樂(lè),是“諦”,即“真理”,只要得了這個(gè)樂(lè),就永遠(yuǎn)安隱了,這與世間的樂(lè)不同,世間的樂(lè)是“受”,而不是“諦”,還會(huì)變化的。

　　所以呢,我們諸位,都應(yīng)該聞法、學(xué)法。佛說(shuō)過(guò)一個(gè)比喻:比如一個(gè)人的壽命能活一百歲,一天之中三百矛刺身,就是說(shuō)一天砍你三百刀,在這一百年之間,天天如此,經(jīng)受過(guò)這一番痛苦之后,方才給你說(shuō)正法,那么,你就應(yīng)該甘愿忍受,因?yàn)楹筮厓河姓�法�?/p>

　　這個(gè)比喻呢,我想其實(shí)一樣的,你一天砍我三百刀,天天砍,可能砍疲了,一天不砍,我心里還不習(xí)慣呢,這就是民間的一句話:三天不打,上房子掀瓦。每天都得打他一頓才行,他習(xí)慣了這個(gè),一天不打他總感到今天還有點(diǎn)兒事兒沒(méi)做。

　　古希臘神話中有一個(gè)故事,有一個(gè)神犯了錯(cuò),受到宙斯的懲罰,讓他把一塊大石頭往山上滾,當(dāng)石頭滾到山上時(shí),卻總是自動(dòng)又滑了下來(lái),這個(gè)神又得往山上滾,天天如此,最開(kāi)始他很煩,但后來(lái)他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)動(dòng)作很美,于是他很快樂(lè),天天邊推石頭邊唱歌。

　　所以,日三百矛刺身,可能最開(kāi)始苦,但漸漸地,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這三百矛刺身的動(dòng)作是有一定的規(guī)律,這規(guī)律之美會(huì)深深地吸引你,你會(huì)暢快無(wú)比。

　　有一本《可怕的對(duì)稱》,在第二章開(kāi)始有幾句話:“一個(gè)建筑師醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己被關(guān)進(jìn)了一個(gè)陌生的房間,他沖向窗口向外看去,這里瞥見(jiàn)一座塔樓,那里瞥見(jiàn)一個(gè)立柱,顯然,他被困在一個(gè)宏偉的大廈里。”最開(kāi)始他恐懼,但后來(lái),他“對(duì)職業(yè)的迷戀使他戰(zhàn)勝了恐懼,他所能看到的東西都是這樣的美,他被迷住了,同時(shí),他也感到了一種挑戰(zhàn),他要從所能見(jiàn)到的東西出發(fā)去推出這個(gè)大廈的基本設(shè)計(jì)�！边@建筑師雄心勃勃,忘記了痛苦。

　　我們也是這樣,在三界這個(gè)大屋中囚禁著,有些人還沒(méi)有醒過(guò)來(lái),我們現(xiàn)在感到了痛苦,這是將醒了,是好現(xiàn)象,為什么說(shuō)是好事兒呢?

　　醫(yī)生都會(huì)知道,人為什么有痛覺(jué)神經(jīng),其實(shí)這是保護(hù)人的,假如說(shuō)人沒(méi)有疼痛感,那么可能你的手被砍掉了也不知道。

　　佛說(shuō)若為了聽(tīng)法而要甘于忍受日日三百矛刺身,既然要付出這么大的代價(jià),那么,你聽(tīng)了正法,當(dāng)然會(huì)如法去做了,付出代價(jià)才知道珍貴。但是,你得有智能,南懷瑾老先生說(shuō)過(guò)一個(gè)事兒,清初,北方有個(gè)理門(mén)派,他們有個(gè)秘密咒,叫“五字真言”,靈驗(yàn)無(wú)比,但不能隨便公開(kāi),傳的時(shí)候不能有第三者在場(chǎng),稱為六耳不同傳,這個(gè)咒子學(xué)到后,平時(shí)不能念出聲,當(dāng)大難臨頭時(shí),要大聲地念。南懷瑾求了好久好久,人家最后告訴了他,“觀世音菩薩”。那么,我們現(xiàn)在也得注意:你付出了那么大的代價(jià),佛卻只告訴你“人生是苦”,你會(huì)不會(huì)感到失望呢?若你沒(méi)智能,你真的會(huì)失望的,會(huì)覺(jué)得受那么大的苦不值得的。

　　《密勒日巴尊者傳》,尊者跟瑪爾巴上師學(xué),上師對(duì)他十分的刻薄,真受不了的。

　　其實(shí),你只要依佛的話而行,就可以永得安穩(wěn),地獄里的苦喲,可是千百倍于三百矛刺身,看起來(lái),我們還是得信受佛法,如法受持。

　　現(xiàn)在想想,有人要知道前世,看自己的前世究竟在哪兒,其實(shí)不用看,我們前世在哪兒,在六道中輪回而已,我們已經(jīng)受很多苦了,現(xiàn)在我們已有了脫苦的方法,為什么還不奉行呢,想來(lái)呢,假如說(shuō)我們現(xiàn)在不努力,將來(lái)再轉(zhuǎn)生到不得聞法的地方,就是與脫苦失之交臂了。即使說(shuō)知道了前世曾經(jīng)做過(guò)美國(guó)總統(tǒng),現(xiàn)在也不會(huì)把美國(guó)總統(tǒng)的位子還給你了。

　　再想想,我們能夠生到現(xiàn)在也很幸運(yùn),末法時(shí)代,有太多太多的魔鬼化現(xiàn)為法師,在佛法之前設(shè)障礙。我記得我曾說(shuō)過(guò),我們現(xiàn)在尊敬真佛,但是得打倒經(jīng)過(guò)別人改造的那些假佛。有居士給我寫(xiě)信,說(shuō)千百年來(lái),有誰(shuí)敢偽造佛,改造佛?對(duì)這些問(wèn)題,我才懶得理,為什么?因?yàn)檫@些人是又懶又迷信,對(duì)于經(jīng)典不看,只去看那些淺顯的別人解釋的白話文,其實(shí)這些白話文就是在改造佛,給佛化妝,就是這些東西才使得你不能見(jiàn)真佛,所以,真正壞法的是法師,真正滅佛的是佛

　　教徒,他們迷信于法師而不相信于佛,把佛像高高地供在上邊兒,人說(shuō):“事不關(guān)己”才高高掛起的。佛太高了,還沒(méi)有菩薩可親,所以觀音菩薩的地位比釋迦牟尼,說(shuō)實(shí)在的,要崇高一點(diǎn)兒。菩薩還太高了,就敬祖師,過(guò)去的祖師太高了,就敬現(xiàn)在的大和尚們,過(guò)去的祖師們到底高不高,不見(jiàn)得,但是為尊者諱,都說(shuō)他們高,這些理念都是擋在世尊面前的我們學(xué)佛的障礙,“要掃除一切害人蟲(chóng)。”

　　世尊本是一個(gè)可親可敬但很有智能的人,可我們非把他改成高不可攀的大神,理智的佛教非變成迷信的崇拜。自古圣賢皆寂寞,世尊當(dāng)初也可憐得很。

　　我們現(xiàn)在這些佛弟子們,都可憐得很,很少親聞世尊教法,我們得想一想:我們皈依的是三寶,是佛、法、僧,佛現(xiàn)在沒(méi)有了,當(dāng)然,不是說(shuō)沒(méi)有了,法身佛無(wú)處不在,報(bào)身佛仍在給菩薩說(shuō)法,化身佛入滅了。法呢?還有三藏十二部教法還存在,僧呢,也有,但很難遇到,因?yàn)樯�是和合�?是毛主席說(shuō)的吧,“只要有兩個(gè)人,就有矛盾�！贝蟾攀沁@么個(gè)意思。

　　我們現(xiàn)在怎么辦?我們聞到了法,首先恭敬法,然后精進(jìn)干。為什么呢?求出苦!這時(shí)候我們要把腦袋長(zhǎng)到自己的頭上,千萬(wàn)不能受別人的誘惑,若你知道一點(diǎn)兒,就到外邊兒說(shuō),這不能利他,只能增長(zhǎng)自己的慢,當(dāng)自己有了慢心,會(huì)使得別人謗三寶,這是自害害他。

　　佛法說(shuō)是“自利利他”,自利排在利他前邊,這也是有道理的�！洞蠹�月藏經(jīng)》中有原文,《法句經(jīng)》中也有,可以翻翻看看。

　　若我們自稱佛子,聽(tīng)了佛法,卻不守戒,你學(xué)佛,但卻把它變作了一門(mén)學(xué)問(wèn),這是如王陽(yáng)明說(shuō)的“知而不行,等于不知�！边@些人比我們還可憐。有個(gè)比喻,若我們犯法了,該怎么判就怎么判,但是若你是法官,或者你是律師,你去犯法了,這可是“明知故犯,罪加一等”。聞法不守戒就如法官、律師犯法一樣。

　　學(xué)佛呢,很難得的。我們要時(shí)刻防止惡緣,進(jìn)而專求與法相順的增上緣。為什么得時(shí)時(shí)注意呢?

　　中央電視臺(tái)有個(gè)欄目,叫動(dòng)物世界,趙忠祥解說(shuō)的,那實(shí)在是吸引人,你可以看:某一只羊,在羊群中,打呀斗呀的,很威風(fēng),但來(lái)一只老虎,能把整群羊嚇得四散而逃,這只羊也不例外。

　　大家再看現(xiàn)實(shí)生活中:長(zhǎng)途客車(chē)上,有一個(gè)歹徒,只一個(gè)歹徒,能把整車(chē)人都治服了,把一車(chē)人的錢(qián)包都搜走。

　　百善不抵一惡!所以我們得時(shí)時(shí)防護(hù),佛教中有一句話:一把嗔恨火,焚毀功德林。

　　聽(tīng)法就得尊重法,尊重法的表現(xiàn)就是修法,我們現(xiàn)在大多數(shù)的人也尊重法,但尊重法的表現(xiàn)是把經(jīng)書(shū)放在上邊兒,不能把佛像放在污穢的地方等,當(dāng)然,這不能說(shuō)不是尊重法的表現(xiàn),但不是最重要的,最重要的修法卻沒(méi)有。還有的寺廟,千方百計(jì)要請(qǐng)一套大藏經(jīng),但當(dāng)有了大藏經(jīng)之后,把大藏經(jīng)恭恭敬敬地放在藏經(jīng)樓上不讓看,還振振有辭:藏經(jīng)就是讓供奉的。實(shí)際上只有修法才可以使我們永遠(yuǎn)脫離苦海,這時(shí)候我們得有一個(gè)心理準(zhǔn)備,學(xué)法是件苦差事,不會(huì)很舒服的。因果中間有兩種情況,這就是修行的兩個(gè)階段。一個(gè)是苦因樂(lè)果,這是凡夫境界,修學(xué)是很苦的,大家看《密勒日巴尊者傳》。另一個(gè)是樂(lè)因樂(lè)果,這是得禪定功夫之后,那就是樂(lè)。但我們得注意,學(xué)佛法可不是為了得快樂(lè),因?yàn)椤皹?lè)”只是一種“受”。什么是樂(lè)?樂(lè)可不是“受”上的樂(lè),而是除一切苦,假名為樂(lè)。現(xiàn)在我見(jiàn)有位師父,搞了個(gè)“輕輕松松學(xué)佛法”,有不少人跟他學(xué),不能說(shuō)他這方法不好,但這方法確實(shí)有很大弊端。

　　聽(tīng)了這么久,我們能否給佛法總結(jié)成一句話呢,能,就是“緣起唯能識(shí)”,只要把握住這個(gè)就可以了。把握住“緣起唯能識(shí)”,這時(shí)候你就懂得常說(shuō)的一句話,“菩薩畏因,凡夫畏果”到底是咋個(gè)兒一回事兒,菩薩還有什么可畏的呢?什么叫菩薩,菩薩就是覺(jué)有情,他讓我們覺(jué)悟,可他又怕種下這因,怕什么呢,怕與你結(jié)下這份兒緣呀,這是善因呀,有什么怕的。菩薩不怕種因的～～因?yàn)槠兴_已經(jīng)有能力抉擇,他只在“能”上用功。

　　我們要知道,緣起唯能識(shí),所以不要去追求“果”,當(dāng)你去追求時(shí),它就已經(jīng)遠(yuǎn)離你了,不要果我們干什么?正如常言的,只問(wèn)耕耘,莫問(wèn)收獲。你只管在三學(xué)上隨時(shí)努力,你不要去想,不要想什么呢?想:我現(xiàn)在努力干,馬上苦就盡了。其實(shí)這時(shí)候你還是牢記“緣起唯能識(shí)”,時(shí)時(shí)照看自己當(dāng)下的心念、當(dāng)下的境地,該做什么就做什么。

　　比如我是個(gè)農(nóng)夫,我一看,現(xiàn)在已經(jīng)到秋天了,該翻田了,就去翻田;到天涼了,該種麥子了,就播種;到該施肥時(shí)就施肥;到該澆水時(shí)就澆水……沒(méi)有人去問(wèn):我這么做能不能收獲呢?這就是老百姓說(shuō)的“人不欺地,地不欺人”,你只要如實(shí)地干,如法地干,怎么能不收獲呢?老百姓們都知道這個(gè)理兒。有時(shí)候是很倒霉的,苦干了一年,到臨收獲了,一場(chǎng)暴風(fēng)雨、冰雹,會(huì)使你一年的心血白費(fèi),老農(nóng)這個(gè)痛心哪,但痛心過(guò)后,還是照樣地該怎么干就怎么干,沒(méi)有說(shuō)不干了。

　　再比如我們現(xiàn)在要到九華山去,你就得認(rèn)清自己當(dāng)下的境界,我現(xiàn)在還在五樓,那么我當(dāng)下該做的是走路下樓到路邊兒,我還清楚自己現(xiàn)在已在路邊兒了,該坐車(chē)了,于是我坐上車(chē)到了車(chē)站,我認(rèn)清這是車(chē)站,于是我坐火車(chē)到南京,我認(rèn)清當(dāng)下是南京,然后坐船到池州,再坐車(chē)上九華山……假如說(shuō)我認(rèn)不清當(dāng)下的境界,我在五樓就要坐火車(chē),坐不了的～～這都是阻擋你去見(jiàn)世尊。

　　佛法是“緣起唯能識(shí)”,這可得牢牢記住,容不得絲毫含糊。佛法是在“能”上說(shuō)的、在“愿”上說(shuō)的,不然的話,你看佛經(jīng),會(huì)使得你一頭霧水。一切圣教都是假立的,這一個(gè)也得牢記,不然你就會(huì)覺(jué)得佛經(jīng)中處處是矛盾。

　　比如:眾生無(wú)量,無(wú)量哪兒有盡的時(shí)候?只要能盡,一定是有量。地藏大愿:眾生度盡,方證菩提。這一句話就不通。也可能大家從來(lái)都沒(méi)想過(guò),只把腦袋交給別人,這句話是有問(wèn)題的,不通。

　　再比如:念佛功德無(wú)量,但凈土宗又說(shuō)修三福,這句話也是不通的。

　　還有:觀音救苦救難,可我今天頭疼,苦得很哪,他為何不救,若說(shuō)是業(yè)力大,可見(jiàn)觀音也有救不了的時(shí)候。

　　這些問(wèn)題怎么解決,實(shí)際上,這些問(wèn)題根本就不是問(wèn)題!為什么,這是你把能變成了所,觀音菩薩也好,地藏菩薩也好,無(wú)量的眾生也好,都是識(shí)變。

　　這么一來(lái),佛法的積極作用就顯現(xiàn)出來(lái)了,你剎那決善惡,所以我們學(xué)佛的人,要時(shí)時(shí)發(fā)愿。但大家看,現(xiàn)世中的人,一遇住事兒,就說(shuō):“隨緣”,這簡(jiǎn)直屁話,這按河南方言,該叫“仰半腳(即仰臥)尿尿兒,流哪兒算哪兒�！庇冒不赵捑徒小澳_踩西瓜皮,滑到哪里是哪里�！边@都是偷懶,這都是不解學(xué)佛意。

　　佛法是殊勝的,這殊勝包括兩個(gè)方面:一個(gè)是義殊勝,一個(gè)是語(yǔ)殊勝�！傲x”是通過(guò)話語(yǔ)的不同來(lái)表達(dá)的,“語(yǔ)”是指或“文”或“聲”,文是指文身,這是百法中的名相,而聲的含義更廣闊,佛法是有文又有義的。佛經(jīng)所表達(dá)的是一種特殊的思惟模式,與其它的學(xué)說(shuō)流派不共的思惟。當(dāng)然,世界上任何的一個(gè)學(xué)說(shuō)流派都與別人不一樣,若馬克思與黑格爾一樣,那根本就不需要馬克思了。那么佛法特殊的地方在哪兒呢?宋太初說(shuō),“禮之中庸,伯陽(yáng)之自然,釋氏之無(wú)為,共歸一家”(《宋史》卷277,《宋太初傳》),贊寧說(shuō),“三教是一家之物,萬(wàn)乘是一家之君”(《淄門(mén)警訓(xùn)》卷三),王重陽(yáng)說(shuō),“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?三教從來(lái)一祖風(fēng)”(《孫公問(wèn)三教》,見(jiàn)《重陽(yáng)全真集》卷一),張伯端說(shuō),“教雖分三,道乃歸一”(悟真篇序)�，F(xiàn)在想來(lái),若三教真的一樣的話,那么法顯大師、玄奘法師、義凈法師他們到印度干什么去了?他們總是去學(xué)了些在中國(guó)文化中沒(méi)有的東西!在當(dāng)時(shí),三教合一有他的價(jià)值,但一個(gè)東西若完成了他的歷史使命,就該退出歷史舞臺(tái)了。我們現(xiàn)在更應(yīng)該把眼光放在佛教與其它不同的地方。這中國(guó)文化中沒(méi)有而被玄奘法師他們傳到中國(guó)來(lái)的到底是什么呢?有誰(shuí)能講清呢?佛法是“思惟修”,怎樣修?拓展你的思惟維度,然后轉(zhuǎn)識(shí)成智。但現(xiàn)在人呢,要把佛經(jīng)譯成白話文,我不知道佛經(jīng)哪兒有文言文,我們把鳩摩羅什翻譯的經(jīng)文與和他同時(shí)代的文士們的文章放在一起比比,那就是當(dāng)時(shí)的白話文,徹頭徹尾的白話文。

　　還有人把心經(jīng)配上流行音樂(lè),這些混蛋東西,這叫弘法?把阿彌陀佛圣號(hào)配上流行音樂(lè),把佛號(hào)的清凈莊嚴(yán)喪失了,若想唱,佛教有梵唄的呀。

　　還有人把佛經(jīng)故事改成通俗文學(xué),這叫弘法?

　　佛法就因?yàn)樗�的思惟模式與別的不一樣!有文有義才有佛法,現(xiàn)在沒(méi)文了,一沒(méi)有文,義也要走樣,哪兒還有佛法,滅佛法者佛教徒也!

　　皇位自從有人類(lèi)就有,傳到現(xiàn)在也還有,一直不滅,為什么?人們尊重,又太少,物以稀為貴!南北朝時(shí),家家阿彌陀,戶戶觀世音;隋唐時(shí)出家人地位崇奉,四次大法難都是那時(shí)候。有人說(shuō),現(xiàn)在基督教勢(shì)力大,人多,我才不稀罕呢～～現(xiàn)在佛法也是,遍地念佛聲!這是滅法之因,太多了,不稀罕了,人都不尊重了。以前一直是由國(guó)家禮部發(fā)放度牒,混帳干隆皇帝把這個(gè)制度給廢了,當(dāng)然,這個(gè)是值得討論的。在法滅時(shí),《首楞嚴(yán)經(jīng)》、《般舟三昧經(jīng)》先滅,這在《法滅盡經(jīng)》上說(shuō)的有,滅得最晚的是《無(wú)量壽經(jīng)》,這在康僧鎧譯本中有——“當(dāng)來(lái)之世經(jīng)道滅盡。我以慈悲哀愍。特留此經(jīng)止住百歲�！敝еt譯本中也有——“我般泥洹去后。經(jīng)道留止千歲。千歲后經(jīng)道斷絕。我皆慈哀。持留是經(jīng)法。止住百歲�！弊詈笫侵皇Ｒ痪浞鹛�(hào)(南懷瑾在《圓覺(jué)經(jīng)略說(shuō)》第18頁(yè)中有,北京師范大學(xué)出版社,1993年版)。《法滅盡經(jīng)》上有個(gè)比喻,佛法滅時(shí)如燈將滅時(shí),忽然回光返照,再這一下,然后滅了。佛法將滅時(shí)也是這樣,念佛人特別多,念佛人多是壞事兒不是好事兒。

　　若是真的佛教徒,要想令正法久住,那就尊重法,只有我們佛教徒尊重法,別人才尊重法。假如說(shuō)我們走遍各處都不知道佛法了,一提到佛法,只知一句佛號(hào),佛法就完了。

　　佛經(jīng)上從無(wú)說(shuō)過(guò)“唯以念佛而得成就”的話。

　　我們要學(xué)佛,就得分清佛法與世法。佛法是佛法,世間法是世間法,因緣知因緣,人情知人情,什么都得分清,千萬(wàn)別混淆。學(xué)佛的人應(yīng)該知道,佛法是強(qiáng)調(diào)能緣的心識(shí),而世法是強(qiáng)調(diào)所緣的境,二者本無(wú)妨礙,度眾生是隨緣而度,佛法是啟迪智能的,當(dāng)你自己安住于法住之上,雖然所緣的境未變,但你能緣心變化了,這就好了,未學(xué)佛法之時(shí),我們是依無(wú)明而住,現(xiàn)在我們學(xué)佛法了,就要依智能而住,這時(shí)候我們就該努力地作我們應(yīng)該做的,盡我們應(yīng)盡的本份,積聚福德資糧、智能資糧,生起了出離心,要盡量保持長(zhǎng)久,如《楞嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)的“將此身心奉塵剎”,將生命付于佛法,如保爾的“將生命獻(xiàn)給偉大的事業(yè)”,依教奉行。

　　這一次講座到此就結(jié)束了,我估計(jì)大家有些在感情上可能接受不了,這個(gè)會(huì)有的,雖然大家不問(wèn),我也知道。這次講座只要能使你心有所動(dòng),我的目的也就達(dá)到了。