【正法】的意思是什么？佛教的正法是指什么？

什么是正法？佛教的正法是指什么？

　　正法，是指正確的佛陀教法，只要符合釋迦牟尼佛教義的正宗法義，都可稱(chēng)為正法，不符合佛教正法的教義，稱(chēng)邪法或外道。常見(jiàn)評(píng)定正法的標(biāo)準(zhǔn)為三法印、四圣諦或八正道等。經(jīng)過(guò)某些權(quán)威評(píng)定，記載釋迦牟尼教法的書(shū)籍，其內(nèi)容皆稱(chēng)正法。

什么是正法？（圣嚴(yán)法師）

　　所謂正法乃是與佛教戒律不可分，不以神通違背因果原則，并且以佛法解釋佛經(jīng)。正法這個(gè)名詞人人都可以用，但正法有它一定的原則。

　　第一個(gè)原則，正法和佛教的戒律一定是不能分開(kāi)的，所以在佛經(jīng)里面經(jīng)常使用正、法、律，把它連在一起，正確的佛法一定不能夠離開(kāi)佛教所講的戒，戒的里面是什么呢？第一個(gè)是不殺人，還能夠希望不殺其他的動(dòng)物，主要是不殺人；第二個(gè)是不偷盜，偷盜的方法相當(dāng)多，明搶暗偷，或者是順手牽羊，這都叫做偷盜；第三叫做不邪淫，邪淫就是男女的性關(guān)系不可以亂，除了夫婦之外，不能有婚前的婚外的性關(guān)系或性的伴侶，這都是非常重要的一個(gè)人際關(guān)系必須遵守的原則。

　　第四不妄語(yǔ)，就是不用欺騙的語(yǔ)言或手段達(dá)到騙人家的錢(qián)，騙人家的信任、恭敬、供養(yǎng)，這些都叫做騙，都叫做妄語(yǔ)。不管騙的是什么，騙財(cái)、騙色、騙名、騙利、騙酒喝、騙吃、騙嫖、騙賭，這些全都是騙。因此呢，在戒律里面非常重要的。另外還有戒酒戒，佛教是非常重視智慧的，所以希望能夠不喝酒，如果醫(yī)生診斷非喝酒不可的，可以當(dāng)成藥來(lái)喝，同時(shí)酒喝多對(duì)身體也是不好的，對(duì)自己的頭腦也會(huì)受傷的，甚至于對(duì)人格也會(huì)受影響，所以酒在佛教里是不準(zhǔn)喝的。

　　所以正法一定是不離開(kāi)戒的，那么凡是有一些講佛法，但是他不持戒，不戒酒，不戒男女，不戒妄語(yǔ)、欺騙、偷盜，甚至還在親手殺生，那么這一些人，如果說(shuō)他是什么大師、本尊、上師、活佛，那都是有問(wèn)題的，都不是正法。這是第一個(gè)原則。

　　第二個(gè)原則，所謂正法，它的觀念必須是不違背因果的，不能夠違背因果原則的，比如說(shuō)有人用神通的方法來(lái)教你賺錢(qián)，教你找到女人，教你做生意的時(shí)候能夠做得好，錢(qián)自然而然的來(lái)，不勞而獲，凡是這種走捷徑而占到便宜的神通的一種方式都是邪法、邪術(shù)，為什么？違背因果原則。因果是自然而然的，要發(fā)生的事情一定會(huì)發(fā)生，你教它不發(fā)生就是違背因果原則。違背因果原則會(huì)怎樣？現(xiàn)在不還債，欠了更多的債，將來(lái)雙倍地還，將來(lái)還不清，使你更倒霉。所以我們這個(gè)世界上好多人，所謂惡貫滿(mǎn)盈，他就倒霉了。這就是違背因果原則，它就不是正法。

　　第三個(gè)原則，所謂正法一定是用佛法來(lái)解釋佛法，不能夠用他們自己論壇上的，或者是論壇上出來(lái)的一些書(shū)，或者是他們自己所謂的修行經(jīng)驗(yàn)，身心反應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋佛經(jīng)，解釋佛法。他們解釋的佛經(jīng)跟佛教徒用佛經(jīng)解釋佛經(jīng)的內(nèi)容不一樣了，這就不是正法。

　　所以我說(shuō)法已經(jīng)幾十年了，我從來(lái)沒(méi)有說(shuō)，這是我圣嚴(yán)自己的佛法，我圣嚴(yán)沒(méi)有法，我用的是釋迦牟尼佛的法來(lái)告訴大家，如此而已，這個(gè)叫正法。

正法是什么？（大安法師）

　　正法，什么叫正法？說(shuō)起來(lái)是一個(gè)很抽象的概念。那具體來(lái)說(shuō)，我們小乘佛法，它有三法印。這個(gè)法印印了，符合，就叫正法；要么，就是外道。大乘法是一實(shí)相�。菏遣皇歉鷮�(shí)相相應(yīng)。實(shí)相，剛才講的真空妙有：諸法的空性、生起的妙有。無(wú)住生心，它就是實(shí)相。所以這個(gè)正法呢，再具體一點(diǎn)就是按照圣言量、佛經(jīng)里面所說(shuō)的去作。按照祖師的思想去作，就是正法。如果離開(kāi)佛言祖語(yǔ)，我們自己立一套章程，那有可能都是摻著水分，甚至是邪知邪見(jiàn)。尤其凈土法門(mén)，這是佛的果地上建立的法門(mén)，不是一般人所能理解、所能相信的。所以正法一定是圣言量，是至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn)。如來(lái)智慧海，二乘莫能測(cè)。阿彌陀如來(lái)建立的凈土法門(mén)，就是阿羅漢、聲聞乃至權(quán)教菩薩的智慧都不能測(cè)量，都不能理解的，更何況一般世間講經(jīng)說(shuō)法的人。所以一定要以圣言量為根本的依據(jù)。