世俗諦就同瞎子摸象一般

　　世俗諦就同瞎子摸象一般。

　　瞎子摸象，這是《大般涅槃經(jīng)》里的故事。這個(gè)故事告訴我們說：

　　“譬如有王告一大臣：“汝?duì)恳幌笠允久ふ摺?rdquo;爾時(shí)，大臣受王敕已，多集眾盲，以象示之；時(shí)彼眾盲各以手觸，大臣即還而白王言：“臣已示竟。”爾時(shí)，大王即喚眾盲，各各問言：“汝見象耶？”眾盲各言：“我已得見；”王言：“象為何類？”其觸牙者，即言象形如蘆菔根；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩！”

　　經(jīng)文的意思是：比如有一國王告訴他的一個(gè)大臣說：“你牽一頭大象顯示在盲人前”；于是這個(gè)大臣很快奉命湊集了一群盲人，并把大象顯示給他們。這時(shí)盲人們分別用手去撫摸大象。大臣然后回來告訴大王：“我已經(jīng)把大象展示給盲人們了。”大王于是把盲人們叫去，問他們：“你們所摸到的象像什么樣的呢？”摸到象牙的盲人說，象的體形好像蘿卜的根；摸到象耳朵的盲人說，象好像簸箕；摸到象頭的盲人說，象好像一塊石頭；摸到象的腿的盲人說，象好像一頭粗一頭細(xì)的圓木棒；摸到象的腳的盲人說，象好像舂米的木臼；摸到象的背脊的盲人說，象好像白床；摸到象的肚子的盲人說，象好像盛水的陶器；摸到象的尾巴的盲人說，象好像麻繩！

　　事實(shí)上，這就如同我們今天的認(rèn)識(shí)；我們今天站在這個(gè)角度看問題，就是這樣的！我們認(rèn)為是對(duì)的，那沒有錯(cuò)！但是我們認(rèn)識(shí)的是狹隘的，是一個(gè)點(diǎn)，是一個(gè)面，它往往不是全體！結(jié)果是：只計(jì)一點(diǎn)，不計(jì)其余！

　　盲人摸象有道理，這就是世間人的看法。

　　世間人就是這么看的，他摸到的是一部分，不是全部，所以他們是瞎子！認(rèn)識(shí)不到整體。瞎子是誰呢？其實(shí)，瞎子就是我們！不要一說到瞎子摸象，就認(rèn)為那是瞎子干的錯(cuò)事！實(shí)際上，那就是我們這些沒有解脫人干的事！而沒有解脫的人，對(duì)事物的真相不能認(rèn)知的人，沒有智慧的人，就是瞎子！瞎子有煩惱，瞎子自以為是，于是幾個(gè)瞎子就吵起來了，就打起來了，自以為是！所以瞎子當(dāng)然要輪回了！那么，瞎子最后要玩命，用以捍衛(wèi)自己的我執(zhí)！實(shí)際上，捍衛(wèi)的是什么呢？實(shí)在是輪回呀！因?yàn)檩喕氐倪@種知見，最后慧命死掉了！于是，瞎子繼續(xù)輪回！我們?cè)趺崔k？我們是做瞎子？還是要做明眼人？顯而易見！只是，明理容易修道難！

　　瞎子看到的事情只是事物的局部現(xiàn)象，不是全部的整體。絕對(duì)的真理是需要通盤考慮的。

　　認(rèn)識(shí)整體就是：要把象從它的尾巴摸起，然后摸它的身體，摸它的牙，摸它的耳朵，摸它的腿，都摸完了之后說：啊，象原來是這個(gè)樣子的！象是什么樣的？就是這樣的，是緣起的存在；是通盤的考慮，不再是片面的！你不能就摸一個(gè)部位就說：哎呀，象就是什么的，那是錯(cuò)誤的！

　　今天我們的認(rèn)識(shí)就存在這個(gè)誤區(qū)！看起來都是好人，但是缺少智慧；結(jié)果必然是鉆牛角尖，九頭牛拉不回……那是輪回的力量！想想看，情緒就會(huì)很強(qiáng)烈！而情緒越強(qiáng)烈就會(huì)越墮落！當(dāng)一個(gè)人一味地頑固起來，九頭牛都拉不回來，不墮落才會(huì)奇怪！有一句話說：“這個(gè)人咬屎橛子給麻花都不換”！為什么不換？鉆牛角尖，越走路越窄，最后沒有路了，依然不回頭！走來走去不就墮落，乃至輪回嗎？所以說，認(rèn)識(shí)上的差異導(dǎo)致結(jié)果不同！

　　總之，世俗諦不是真理，只是眾生依照自己一廂情愿的了解，即以既有的知識(shí)對(duì)現(xiàn)象所做的一種解釋。

　　世俗諦并不是真理！這種“依照自己的了解”就是我執(zhí)了！因?yàn)橛辛宋覉?zhí)，所以就相信自己的信息，相信自己的認(rèn)識(shí)，相信自己的經(jīng)驗(yàn)。

　　世俗諦就是人根據(jù)自己的知識(shí)解釋的結(jié)果！就像地質(zhì)隊(duì)員到西北荒涼的地區(qū)去勘探測(cè)量，坐著吉普車，那里的小孩子一看吉普車都嚇蒙了：“哎呦！這車這么小就這么快，將來長大了不是更快嗎？”他們的認(rèn)識(shí)就是那么局限，于是他們就這樣得出這樣的結(jié)論。

　　如果這個(gè)孩子到了北京，他受到高等學(xué)府的教育訓(xùn)練，那么過了幾年，他會(huì)很快改變！所以人有可變性，不是固定性！我們不能執(zhí)著不變，畫地為牢，總是鉆牛角尖，總是相信自己；要聽聽別人的意見，看看他們對(duì)這個(gè)問題是怎么看的？

　　即使我們的意見是對(duì)的，還要看看別人能不能接受和消化？如果別人消化不了，那么這件好事也就不是好事！比如說，所有的人都是傻子，只有一個(gè)是聰明人，那么所有的人都會(huì)說：這個(gè)聰明人一定是傻子！如果大家全是精神病，只有一個(gè)人是正常的人，那么這個(gè)正常的人就是精神�。∫�(guī)律肯定是這樣的，需要我們思考！

　　所以說，我們必須給自己一個(gè)準(zhǔn)確定位，改變自己的自我意識(shí)！怎樣使佛法適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)？而心里又不能執(zhí)著，不能掛礙；如果我們有了執(zhí)著掛礙的話，那么我們就是錯(cuò)誤的！因?yàn)槲覀円�感�?a href="/remen/zhendi.html" class="keylink" target="_blank">真諦！

　　原標(biāo)題：你要做瞎子，還是要做明眼人？——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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