心里有正念,就能夠抵御外境的誘惑
正觀敵色
【佛言:慎勿視女色,亦莫共言語(yǔ),若與語(yǔ)者,正心思念:我為沙門,處于濁世,當(dāng)如蓮華,不為泥污。想其老者如母,長(zhǎng)者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脫心,息滅惡念!
什么叫正觀呢?用正念來觀察,所以叫正觀。不要用胡思亂想的邪見去觀察,那是邪觀;用正念來觀察,故名正觀。什么叫“敵色”呢?就是抵御外在存在的種種現(xiàn)象,心里要有正念,那么我們就能夠抵御外境的誘惑。
大家想想看,如果我們有正念了,那么能沒有抵抗力嗎?肯定就會(huì)有了。如果沒有正念,哎呀,就會(huì)東風(fēng)來東風(fēng)去,西風(fēng)來西風(fēng)去,很多人就是會(huì)這樣。今天有人告訴你:“哎呀,讀《楞嚴(yán)咒》好”,你拿出《楞嚴(yán)咒》天天讀;有一天又有人說:“讀《地藏經(jīng)》好”,你又讀《地藏經(jīng)》;還有人說:“讀《無量壽經(jīng)》好”,你又把《無量壽經(jīng)》搬出來了;有人又說:“讀《大勢(shì)至菩薩圓通章》好”,他又把別的放下了,讀了這個(gè)……可謂:見益思遷。
那么請(qǐng)問:你到底覺得什么好呢?我們應(yīng)該有個(gè)正念,如果沒有正念,什么都對(duì)我們沒有用。因?yàn)樗械慕?jīng)書無非就是讓我們有一個(gè)正見、正念,所以如果沒有這個(gè)正念和正見,那有什么用呢?沒用。
在這里,佛教給我們一個(gè)“正觀敵色”的方法。“敵”,是“抵御”的“抵”,抵御外在的事物的誘惑,也就是境界或者叫色。那么最重要的我們已經(jīng)說了,男女色對(duì)我們修道的障礙是最大的,所以這里邊著重地提出了這一點(diǎn)。
所謂“佛言”:佛陀就對(duì)有緣的人們又開示說了:
所謂“慎勿視女色”:不要用眼睛總是盯著女色,當(dāng)然了男對(duì)女是色,女對(duì)男也是色,不要盯著看。“慎勿視女色”,千萬不要視女色;因?yàn)檫@是非常大的修道障礙,我們必須承認(rèn)這一點(diǎn)。
所謂“亦莫共言語(yǔ)”:也不要總是想要同她說話,沒完沒了。我們有抵抗力嗎?很難有抵抗力,說來說去,心猿意馬;說來說去,正知正見沒了;說來說去,自己佛教徒的身份就沒有了。
雖然如此,如果說我們不能做到這一點(diǎn),不能不看,又不能不跟她說話,那怎么樣呢?
所謂“若與語(yǔ)者”:實(shí)實(shí)在在地沒有辦法的時(shí)候,不得不同她說話,怎么樣?
所謂“正心思念”:要正念來觀察我們所面對(duì)的對(duì)象,怎么樣呢?
所謂“我為沙門”:我是一個(gè)出家人,或者我是一個(gè)佛教徒,這不僅僅是對(duì)出家人說的,因?yàn)樯鐣?huì)的誘惑太多了。我是一個(gè)佛教徒,對(duì)于一個(gè)佛教徒應(yīng)該怎么樣?
所謂“處于濁世”:我們所面對(duì)的是什么世界?娑婆世界,五濁惡世。五濁是劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。處在娑婆世界這樣一個(gè)污濁的環(huán)境里,應(yīng)該如什么?
所謂“當(dāng)如蓮華,不為泥污”:應(yīng)當(dāng)像蓮花一樣,出淤泥而不染。蓮花是從污泥濁水里長(zhǎng)出來的,你看它臟嗎?蓮花是不會(huì)臟的。你看佛菩薩坐的或者站的是什么?蓮臺(tái)。我們能夠這樣嗎?向佛陀學(xué)習(xí)就是這樣的:如蓮花一般不被泥水所污所拘,即不被任何事物所困擾。
所謂“想其老者如母”:若能如此觀想,我們也就不會(huì)執(zhí)著,不會(huì)像觀看女色一樣,有那種欲望的想法,沒有了;面對(duì)現(xiàn)實(shí),我們就觀想:年紀(jì)比較大的,七老八十的,一看這是我母親輩的,那我們還能有別的想法嗎?沒有了!“想其老者如母”,那些年老的就是我的母親了,我們需要這樣去考慮。
所謂“長(zhǎng)者如姊”:年紀(jì)稍長(zhǎng)的,觀想她是我的姐姐;當(dāng)然了,對(duì)于女的來講,年長(zhǎng)的是我哥哥,他就不會(huì)有什么問題了。
所謂“少者如妹”:年紀(jì)小一點(diǎn)的,觀想她是我的妹妹,那你還會(huì)有別的想法嗎?不會(huì)了。
所謂“稚者如子”:很小很小的孩子,觀想他就是我的兒子,或者是我的女兒,那你還會(huì)有別的想法嗎?沒有了。這就是佛法中的對(duì)治方法,要學(xué)會(huì)著去轉(zhuǎn)移,不要鉆牛角尖,鉆牛角尖要麻煩,必然要想不開,煩惱乃至輪回;所以我們要換位思維,要轉(zhuǎn)一個(gè)角度。這個(gè)時(shí)候,我們就會(huì)站出來,真心地去幫他,從而成就自己。
所謂“生度脫心”:我們的心就會(huì)慈悲了,不再是污染的了,已經(jīng)改變了。
所謂“息滅惡念”:馬上惡念沒有了。
我們也是一樣,要轉(zhuǎn)變觀念,學(xué)佛的過程就是一個(gè)轉(zhuǎn)變觀念、轉(zhuǎn)變行為的過程。觀念是最重要的,觀念轉(zhuǎn)變了,行為一定轉(zhuǎn)變,命運(yùn)會(huì)隨之改變。我們看他年齡那么大,很可憐,還會(huì)貪著、恨他、罵他嗎?不可能了。我們看她年齡很小,她是我們的妹妹,你說我們還會(huì)有別的想法嗎?不可能了;當(dāng)她很痛苦的時(shí)候,我們就會(huì)隨著自己的能力因緣幫助她。這個(gè)時(shí)候我們的幫助,才會(huì)有價(jià)值,才會(huì)是有意義的學(xué)佛行為。
當(dāng)然,如果人家沒事,我們就不要添亂;人家說,“我沒事”,沒事你添什么亂?所以不要添亂。不要犯癮,說“我就是想度眾生”,請(qǐng)先把自己度好!其身正,不令則行。無論是在家人還是出家人,都需要把自己先管好,把自己的事先處理好,如果還沒有能力處理好自己的事,那么就沒有說服力了。
這方法挺好的,大家想想看,有時(shí)候我們有些佛教徒盡管做得比較笨,甚至可能不是很如法,不是很受益,但是我覺得很有道理。比如說我們恨誰,經(jīng)常會(huì)念佛去為他回向,如果真是能夠這樣去想和做,那么就是同他結(jié)善緣了,就不再是惡緣了,這就是一個(gè)方法。
當(dāng)然,我們可能會(huì)硬著頭皮去這樣做,那就錯(cuò)了,要知道自己也受了傷。可以這樣考慮:“他在別的地方?jīng)]有辦法去發(fā)泄,拿我來發(fā)泄,沒有傷害別人,這已經(jīng)很幸運(yùn)了。”如果這樣去考慮,我們也會(huì)非?鞓贰D阏f他沒有傷害別人,傷害的是我,那沒關(guān)系,而我又有抵抗力,這有什么關(guān)系呢?把垃圾給我吧!我是佛教徒,正是要把垃圾變廢為寶,轉(zhuǎn)煩惱為菩提。
就像看到別人實(shí)在痛苦了,我說:“你可以把過去的垃圾同我結(jié)緣吧?”他說:“你怎么辦?”我說:“你就甭管我了,你好就行了。”事實(shí)上哪里有個(gè)什么實(shí)在的煩惱?如果真的有一個(gè)實(shí)在的東西,我也是真的不敢要,這不是炸彈嗎?我才不要哪,我也會(huì)跑了;但是事實(shí)上我明白,沒有這么個(gè)實(shí)在東西,所以我就會(huì)敢于面對(duì)。希望大家也學(xué)著去敢要,而不是帶有情緒化的東西,這個(gè)才是學(xué)佛過程中的穩(wěn)妥,才是比較可靠的方法。
原標(biāo)題:心中有正念,為什么不敢面對(duì)呢?——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選
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