普賢菩薩的“普賢”是什么意思？“普賢行”是什么？

　　壬二、普賢觀耳識(shí)

　　普賢菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我已曾與恒沙如來(lái)為法王子，十方如來(lái)教其弟子菩薩根者，修普賢行，從我立名。

　　普賢菩薩，這個(gè)普賢是什么意思？體性周遍叫普，隨緣成德謂之賢。所以他等于是稱(chēng)性起修，依止眾生本具、諸佛所證的一念心性發(fā)動(dòng)的整個(gè)功德，是體性周遍而且是隨緣成德。

　　這個(gè)菩薩白告佛陀說(shuō)，我過(guò)去曾經(jīng)親近恒河沙的如來(lái)，在如來(lái)的座下而成為法王子，正如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)的，“一切如來(lái)有長(zhǎng)子，彼名號(hào)曰普賢尊。”所以他是位居等覺(jué)，來(lái)幫助十方諸佛弘揚(yáng)教法。那么他在整個(gè)弘揚(yáng)教法的定位是什么呢？“十方如來(lái)教其弟子”，只要這個(gè)弟子具足菩薩種性，這個(gè)菩薩一定教他，一定要修學(xué)普賢行。

　　這個(gè)“普賢行”我們講一下。普賢我們前面說(shuō)過(guò)，體性周遍、隨緣成德。這個(gè)普賢行，當(dāng)然最有代表性的是十大愿王，從禮敬諸佛、稱(chēng)贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)，乃至于普皆回向。

　　“普賢行”的一個(gè)特點(diǎn)，簡(jiǎn)單地講就是時(shí)空無(wú)盡。你看，“眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我此禮敬諸佛乃至普皆回向無(wú)有窮盡”，這是一個(gè)空間的無(wú)盡；第二個(gè)，“念念相續(xù)無(wú)有間斷，身語(yǔ)意業(yè)無(wú)有疲厭”，時(shí)間的無(wú)盡。

　　我們一般依止識(shí)。你看修行的依止很重要，如果你依止的是生滅心，你可以在凈律學(xué)佛院發(fā)心，可以在凈律寺發(fā)心，但是到其他的地方不一定發(fā)起這個(gè)心。我們的發(fā)心是有時(shí)空障礙的，要在某一種特殊的因緣你才能夠發(fā)起心，那就不是普賢行了。普賢行是在空間上沒(méi)有障礙，在時(shí)間上也沒(méi)有障礙，這叫時(shí)空無(wú)盡。

　　當(dāng)然這個(gè)地方的特點(diǎn)，你就是要依止不生滅心。你依止的心不能夠說(shuō)是依止根塵碰撞以后產(chǎn)生的識(shí)，那就完了。因?yàn)楦鶋m每一次的碰撞產(chǎn)生的識(shí)都不一樣，你看你昨天的心情跟今天不一樣。你昨天的心情跟今天心情會(huì)一樣嗎？當(dāng)然不一樣嘛。那你要依止這個(gè)心發(fā)心那就完了，昨天的心已經(jīng)覓之了不可得。過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

　　《金剛經(jīng)》訶責(zé)生滅心。所以他是以不生滅心為因，而產(chǎn)生了一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的妙行。