這幾類人不能受佛門(mén)中的“五戒”

　　皈依若干年以后，因緣成熟了，要受持五戒。皈依三寶，只是種善根而已，算為佛教徒，然后你要進(jìn)一步，你要想這個(gè)人身不失去，要持五戒，持戒才能夠保住人身。從五戒做起，五戒就是五條戒：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語(yǔ)，不飲酒。

五戒的具體內(nèi)容有什么？

　　這五條可以分別受。你說(shuō)我這個(gè)酒還想喝一點(diǎn)，或者說(shuō)，我在工作上需要喝酒，那么酒戒不受，可以受其它的戒。所以一個(gè)人受了五戒，從他個(gè)人的修養(yǎng)，道德規(guī)范，都得到了一個(gè)提升，一個(gè)升華。

　　不殺生。佛教這條戒以不殺人為本。一切有命者，我們都不要去殺害他，他們都想活命。沒(méi)有一種動(dòng)物，它不想活，它都想活，所以我們不愿意傷害它們，這是從慈悲心出發(fā)。

　　不偷盜。別人的財(cái)物，不義之財(cái)，我們不要去取。

　　不邪淫。現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太亂。婚姻自由，戀愛(ài)自由，找對(duì)象自由。每一個(gè)人都想找到自己理想的對(duì)象，可是這個(gè)理想的理想度到底有多高？你去民政局了解了解這離婚率，逐年上升。全世界都是如是。現(xiàn)在有試婚的，沒(méi)結(jié)婚之前先試下看，兩個(gè)人合得來(lái)合不來(lái)，試一段時(shí)間。現(xiàn)在離婚太草率，離了婚對(duì)孩子傷害是很大的。諸位，很多人也就將就的過(guò)日子，因考慮到孩子的問(wèn)題。這是社會(huì)問(wèn)題。

　　我面對(duì)的居士，都有這些問(wèn)題。那法師還要去講這個(gè)事情？跟居士必須講這些問(wèn)題。家庭的問(wèn)題，男女的問(wèn)題，五戒的不邪淫就是解決這些問(wèn)題。你受了五戒，就保險(xiǎn)了。

　　我告訴你，你要鼓勵(lì)，男的鼓勵(lì)你太太趕快受五戒，太太鼓勵(lì)你的先生趕快去受五戒。起碼叫他受不邪淫戒。這是道德的一種規(guī)范，一種升華，做人基本的一個(gè)倫理。

　　我們是人，他有理智，要控制，不能為所欲為，想干嘛就干嘛。今天這樣的感情，明天那樣的感情，對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭都是一種傷害。學(xué)佛人應(yīng)該有智慧，不能做這樣錯(cuò)誤的事情。所以不邪淫，就一夫一妻的生活，佛法里面是允許我們?cè)诩揖邮窟@樣的。

　　不妄語(yǔ)。指的是不打大妄語(yǔ)。我們說(shuō)大妄語(yǔ)不犯，小妄語(yǔ)不斷。我們生活當(dāng)中，說(shuō)到做到每一句都說(shuō)實(shí)話，好像有點(diǎn)難，居士們也都害怕。如果是有些沒(méi)辦法的情況下，你要好好懺悔：實(shí)在是慚愧！你打妄語(yǔ)，老講不真實(shí)的話，那個(gè)舌頭伸不出長(zhǎng)的。

　　三世不打妄語(yǔ)，舌頭可以舔到這個(gè)鼻尖。都不能，說(shuō)明我們經(jīng)常打妄語(yǔ)，意思說(shuō)口業(yè)都不清凈。不清凈怎么辦？我們要修行，要修的使它清凈�？跇I(yè)不清凈，將來(lái)就會(huì)有很多報(bào)，因果這些道理是自然的。比如說(shuō)口臭、說(shuō)話沒(méi)人聽(tīng)、嘴巴經(jīng)常爛，這都是報(bào)應(yīng)，或者過(guò)去世，或者今世的。我們盡量說(shuō)真實(shí)話。有的生活里不得已的情況下，怎么辦呢？我們多多懺悔。

　　不飲酒。酒會(huì)亂性，喝了酒的人他沒(méi)個(gè)譜，做事說(shuō)話都靠不牢，叫做酒亂性。不是酒本身葷和素，不飲酒是因?yàn)樗鼇y性，會(huì)導(dǎo)致造其它的業(yè)的緣故，所以佛教說(shuō)不能喝酒，佛教要告訴我們始終保持清醒的頭腦。要有智慧，你才能夠修行。戒則斷煩惱。所以要持這五條。

做不到持五條戒，也可以只受其中一條或幾條：

　　那么五條戒不能一下子全部做到，你一條一條來(lái)也可以，叫做隨分受，受一條叫一分，受兩條兩分，或者是少分多分，五條就叫滿分。我們看因緣受，能夠受五戒才能夠保全人身。

　　其實(shí)這五戒持好，有很大的功德。比如說(shuō)不偷盜，不偷盜而且要行布施，人家見(jiàn)到你就不會(huì)害怕。一個(gè)人整天去拿人家的東西，人家都會(huì)害怕他，看見(jiàn)他總有一種不安全感。如果說(shuō)你持戒了，人家說(shuō)這個(gè)人很可靠的，信譽(yù)度也好。本身我們的行為道德，都是一種提升，這就是一種布施。你財(cái)布施，我們還要?jiǎng)袢思倚胁际�，你自己不去傷害人家的�?cái)物。你不殺生，不害眾生的命，眾生就不會(huì)害怕。這就是持五戒的功德，持一條戒有一條戒的功德。一條戒有無(wú)量無(wú)邊的功德。

　　譬如說(shuō)不殺生，你當(dāng)時(shí)受戒，起這么一個(gè)念頭，說(shuō)我不殺一切眾生，眾生有多少呢，無(wú)量無(wú)邊。

　　我們得人身，這個(gè)世界，這個(gè)大地，得到人身。佛曾經(jīng)跟阿難在一起，他在地上抓把土，問(wèn)阿難說(shuō)地上的土多，還是我手上的土多？阿難說(shuō)肯定大地的土多。佛說(shuō)失去人身就像大地的土，得到人身只是我手上這么點(diǎn)土而已。所有一切有命者，曾經(jīng)都做過(guò)人，可是他因?yàn)樵鞓I(yè)失去人身。諸位！我們今天得人身真是很不容易。得人身今天能夠聞到佛法，難中之難，依佛法修行那更難，依佛法修行得到利益的，解脫生死的，難中之難，無(wú)過(guò)此難。得人身未必能相信佛法，諸位。

　　我們過(guò)去世，宿世的善根因緣，得人身而聞佛法。這一點(diǎn)，應(yīng)該值得快樂(lè)。慶幸自己，我得人身遇到佛法，能夠相信佛法，依法修行，難得��！而且還能夠受戒、持戒，這個(gè)功德不得了，我們成佛就從這個(gè)開(kāi)始。

什么樣的人不具備受五戒的資格？

　　所以五戒要稍微揀擇一下，受三皈一次就可以。五戒，你起碼是曾經(jīng)不犯重戒，或者是破人家的戒（如使出家在家的僧人或居士破比丘戒、沙彌戒、菩薩戒、八戒、五戒等），或者曾經(jīng)父母師長(zhǎng)有病，你不管（遺棄），或者殺害眾生（指殺人），那這樣的人都不能受五戒了；或者聽(tīng)不懂（授戒師）語(yǔ)言的，這樣都不能受戒。受五戒的多少隨分受，盡量是盡形壽（指一生）。

五戒如何舍戒？

　　有些經(jīng)典甚至說(shuō)，我受一段時(shí)間不受了，把戒給舍了——做不到，說(shuō)我真的做不到。舍掉，舍戒很簡(jiǎn)單。你找一個(gè)居士跟他說(shuō)一下，我某人舍五戒，就舍了。你跟他合掌，你說(shuō)我現(xiàn)在五戒做不到，把五戒給舍了，就舍掉了！就好像我們賺錢(qián)很不容易，花錢(qián)很容易，一扔就扔出去了，就這么簡(jiǎn)單。你要受就不容易，你要發(fā)起心來(lái)，要有場(chǎng)所，要有因緣才能夠受。