寺院組織與內(nèi)修外弘

　　寺院組織與內(nèi)修外弘

　　——發(fā)表于元亨寺座談會

　　說到傳統(tǒng)繼承和現(xiàn)代發(fā)展的問題，在現(xiàn)在這個急劇變化時代里，如何繼承和開展佛教事業(yè)，是非常重要的。如果我們不能繼承良好的傳統(tǒng)，只一味的求發(fā)展、求生存，可能導(dǎo)致傳統(tǒng)丟失，所以在求生存發(fā)展之同時，我們應(yīng)該要談繼承。

　　整個佛教，從釋迦牟尼佛設(shè)教、訂定戒律，都是涵蓋了佛教的管理制度。到了中國，祖師大德制定了清規(guī)，這也是一種優(yōu)良的傳統(tǒng)。要談寺院管理的優(yōu)良制度，立足點不外乎是戒律和清規(guī)。清規(guī)主要是為了維護(hù)僧團(tuán)共同生活的體制和行事，包括寺院應(yīng)有的職能，以作為寺院存在的意義。

　　過去大陸的寺廟，有子孫、十方兩種不同體制的寺廟，對于前者而言，住持是終身制的，而后者只是在短時間內(nèi)擔(dān)任管理的職責(zé)�？陀^地說，如果擔(dān)任行政或住持等等事務(wù)，多少會影響到個人的修行。所以在體制上，應(yīng)當(dāng)能讓擔(dān)任行政的人有時間退下來修行，這是相當(dāng)重要的。

　　至于寺院的職能，不外乎有修行和弘法、慈善等等，我們要充分發(fā)揮它的每項職能。面臨現(xiàn)今這種時代，處理好內(nèi)修外弘，也就是出世和入世的關(guān)系，實在相當(dāng)重要。如果過度傾向外弘，就會忽略出家人的內(nèi)修；過份強(qiáng)調(diào)內(nèi)修，則必會忽視外弘。這是問題的一方面，就另一方面來看，要是入世太深，難免被滾滾紅塵淹沒，到時候就跟在家人沒什么區(qū)別；如果出世心太強(qiáng)烈，就會入山修行，什么事情都不想做。所以這個問題能不能正確處理好，直接關(guān)系到佛教在未來能否健康地發(fā)展。