輪回的起點(diǎn)在我們的心

　　濟(jì)群法師:輪回的起點(diǎn)在我們的心

　　《三主要道》中,形容每個(gè)生命都是“常被四瀑流所沖”。這四種瀑流,就是欲望、煩惱、見(jiàn)和無(wú)明的力量。欲望,就是對(duì)財(cái)色名食睡的希求,對(duì)色聲香味觸的希求。煩惱,就是貪婪、嗔恨、嫉妒、自私等不良心行。見(jiàn),就是左右我們的觀念和想法。無(wú)明,就是不覺(jué)的力量,令我們看不清自己,看不清內(nèi)在的起心動(dòng)念。

　　對(duì)于沒(méi)有經(jīng)過(guò)禪修訓(xùn)練的人來(lái)說(shuō),每當(dāng)念頭生起,心就會(huì)粘著其上,追隨不舍,進(jìn)而把這個(gè)念頭當(dāng)做自己。不知念頭只是因緣所生,它的本身并不是你。因?yàn)槿狈τ^照,我們又會(huì)在不知不覺(jué)中陷入心念的瀑流,帶來(lái)種種喜怒哀樂(lè),也帶來(lái)我們的生死和輪回。

　　說(shuō)到輪回,我們往往聯(lián)想到前生后世,以為那是玄妙而不可知的另一重世界。其實(shí)輪回的內(nèi)涵不僅于此,從廣義上說(shuō),輪回就是一種心理重復(fù)。所以,我們不是此生結(jié)束之后才去輪回,現(xiàn)在的每個(gè)當(dāng)下就處于輪回中。那些做事業(yè)的人,因?yàn)閷?duì)事業(yè)成功的渴求,會(huì)百般努力,不斷追求,由此形成執(zhí)著。這種執(zhí)著又會(huì)繼續(xù)強(qiáng)化對(duì)事業(yè)的渴求,進(jìn)入下一輪的努力、追逐、執(zhí)著。對(duì)事業(yè)如此,對(duì)感情、地位、權(quán)力的追求莫不如此。

　　每個(gè)人都在不同方面中重復(fù)某種心理。因?yàn)橹貜?fù),就把心理能量不斷匯聚于此,使這個(gè)念頭得到強(qiáng)化,進(jìn)而成為生命主導(dǎo)。這樣的例子在生活中比比皆是,對(duì)有些人來(lái)說(shuō),事業(yè)就是一切;對(duì)有些人來(lái)說(shuō),愛(ài)情就是一切;對(duì)有些人來(lái)說(shuō),權(quán)力就是一切。這個(gè)“一切”不是偶然的,也不是誰(shuí)強(qiáng)加于我們的,正是我們自己發(fā)展而來(lái)。我們努力經(jīng)營(yíng)著,最后就像作繭自縛那樣,把自己織進(jìn)一個(gè)不及盈寸的空間,卻當(dāng)做了全部世界。

　　就是輪回——它的起點(diǎn)在我們的心,終點(diǎn)則是我們執(zhí)著的對(duì)象。當(dāng)然,這個(gè)終點(diǎn)只是暫時(shí)的,因?yàn)樗�還會(huì)繼續(xù)成為起點(diǎn),展開(kāi)下一輪執(zhí)著。只要被某種心理抓住,我們就會(huì)不斷就范,不斷受其驅(qū)使。久而久之,這種心理就會(huì)形成相應(yīng)的人生軌跡。有句話叫做:“世上本來(lái)沒(méi)有路,走的人多了,自然就有了路�！蓖瑯�,心念也是在這樣的不斷重復(fù)中逐步定型,成為性格,成為人格。

　　所以,修行要從起心動(dòng)念處下手。因?yàn)槊恳荒疃荚诜e累不同的生命信息,可能是正面的,也可能是負(fù)面的。遺憾的是,我們往往對(duì)此一無(wú)所知,只關(guān)注看得見(jiàn)的外在成果,卻忽略看不見(jiàn)的內(nèi)在改變;只在乎擁有什么,卻不在乎我是什么。其實(shí),是什么遠(yuǎn)比擁有什么更為重要。因?yàn)橥庠诮Y(jié)果和我們只有暫時(shí)的關(guān)系,而內(nèi)在影響才是長(zhǎng)期甚至永久的,才是決定生命走向的關(guān)鍵所在。那些不良心念,在沒(méi)有轉(zhuǎn)變之前,會(huì)生生世世纏繞著我們,就像如影隨形的魔鬼那樣,令我們不得安寧。如果聽(tīng)之任之,輪回是沒(méi)有盡頭的,會(huì)不斷展現(xiàn)與之相應(yīng)的生命形式,這就是佛法所說(shuō)的“業(yè)力無(wú)盡,生死無(wú)窮”。