佛教的民主管理

　　佛教的民主管理

　　佛陀入滅時,沒有把僧團交付給某個弟子,而是建立了一套民主議會制。在印度傳統(tǒng)的僧團中,雖以上座、維那、寺主三綱為核心管理層,但僧團大事都是由僧眾共同表決,根據(jù)大眾意見做出決定。這種僧事僧斷的管理體制,是建立在佛教特有的哲學思想上,也是對無我、平等的具體實踐。

　　佛教傳入中國后,逐漸偏向人治,強調方丈的權威性。但在以往的傳統(tǒng)叢林中,方丈負責的主要是領眾修行和道德教化,具體事務則由監(jiān)院和班首組成的行政系統(tǒng)執(zhí)行,彼此能夠分擔并相互監(jiān)督。發(fā)展至今,方丈已開始出現(xiàn)集權制的傾向。在一個寺院中,經(jīng)常事無巨細都要方丈拍板定奪。這樣的話,無論對個人修行還是僧團發(fā)展都已形成一定弊端。有些人一生都在管廟,幾十年下來,不知不覺中就會對此形成串習,把人生價值安置在這些角色之上,把修行目標建立在這些地位之上。到最后,不管已經(jīng)不再適應,甚至會因此產(chǎn)生失落感,就像社會上的退休綜合癥那樣,嚴重干擾內(nèi)心的平衡和平靜。

　　因為角色很容易成為凡夫心的支撐點——認定我是方丈,我是法師——然后把這些身份執(zhí)以為我,不斷加以關注,加以重視,最后形成貪著,走到哪里都會有牽掛,都會放不下。本來,參與管理也是發(fā)菩提心、自利利他的修行功課,但若定位不準,反而會使這個身份成為解脫的巨大障礙。從另一個角度來說,對某個身份的認定和執(zhí)著,也容易使之成為追逐目標,從而引發(fā)紛爭,引發(fā)貪嗔之心。事實上,這樣的情況在當今教界屢見不鮮。其結果,就是把修行變成修“我”,把道場染污為名利場。所以,出家人不宜長期固定于某個身份或職位,而要定期輪換,一方面可以減少對身份的執(zhí)著,另一方面,則能保障定期靜修的時間。

　　我們發(fā)心解脫,就必須配合與之相應的生活。否則,可能每天都在制造貪著——對身份的貪著,對地位的貪著,對住處的貪著,對人際關系的貪著。所有這些貪著,正是凡夫不得解脫的根源所在。

　　所以,我們必須領會佛陀制戒的精神,依律建立一種如法的生活,清凈的生活。如果我們沒有被戒定慧改造過,不論出家多少年,也不論在教界是什么身份,其實還是標準的俗人。因為你的內(nèi)在仍是凡夫心,你的生命品質還是依然故我。雖然顯現(xiàn)的是出家形象,參與的是佛教事業(yè),那只能說明在你的生活增加了一點佛教色彩,或者說,增加了一點佛教的包裝。除此以外,還有什么呢?