進(jìn)入懈怠狀態(tài)該怎么對治？

　　外面的天氣很冷，有很多人在寒風(fēng)中為生計奮斗，我們到高速公路或是到國道上，總能看到很多大型貨車，有時候因為天氣、路面的原因，這些長途奔波的貨車拋錨，司機在那里想辦法。當(dāng)然社會上還有很多這樣的人。

　　當(dāng)社會上有很多人在為了自己的生計奔波的時候，我們大家有因緣在非常暖和的房間里專心致志地坐禪，渴了有茶，餓了有飯，對于我們每個人來說，這是一個非常珍貴的機會，也是非常不可思議的一件事。

　　說是不可思議的一件事，為什么？我們很多人曾經(jīng)可能也跟那些在路上、在寒風(fēng)中拼搏的人一樣，為了生計，吃過很多苦，挨凍、受餓，忍耐身體和思想上的各種痛苦。

　　現(xiàn)在我們聽聞了佛法，能夠在寺院禪堂很暖和的環(huán)境里，衣食無憂，這是我們的福報，但是我們也要忍耐一點身體和心智上的痛苦：腿痛，那就是身體上的痛苦；內(nèi)心煩躁，那就是心智上的痛苦。

　　大家想一想，有多少人能有這樣的機會為自己的生死大事受苦？我們自己的一生又有多長時間用在這上面呢？這樣一想，你就知道能在禪堂里打坐、忍耐腿痛是人生的第一大幸福。有的人沒這個機會，因為外面的因緣、自身的因緣，沒有這種機會在禪堂、道場里為自己的生死大事受苦。

　　當(dāng)然在這樣一個房間暖和、衣食無憂的環(huán)境下，我們的規(guī)矩和管理又并不是很嚴(yán)厲，在這種情況下長時間地坐禪，可能有的人也容易進(jìn)入一種懈怠狀態(tài)。

　　我想在禪堂里，特別是冬天外面的環(huán)境又比較冷，這個時候?qū)嶋H上容易進(jìn)入停滯。一天到晚都很舒服，上座以后打一個盹，可能引磬就響了，我們要警惕這種狀態(tài)。

　　不管你是修止禪，還是修觀禪，這種狀態(tài)下都不太可能用上功。特別是修止禪，因為觀禪有觀察、探求的力量，而止，心是安住的，所以容易進(jìn)入這種信心疲勞、身心停滯的境界，這就要求我們要培養(yǎng)自己的信心。

　　第一個信心。你對你所修的這個法門要有信心。對自己通過這種方法提高禪定的力量、體驗禪悅，或者念佛能證得念佛三昧，或者參話頭能參得心光顯露等要有信心。

　　對你自己本身要有信心，相信古人能做到，我也能做到；祖師能做到，我也能做到；佛能做到，我也能做到……這樣激勵自己。在我們修行的路上，我們要學(xué)會自我激勵，要有那種探法源底的意愿，這種意愿就會推動我們。每次打坐你都要有一種新鮮感，念念不放棄。

　　第二個，有了信，你就會有精進(jìn)的力量，精進(jìn)的力量根本就在于心念不空過。心念如果不空過，在一支香和一支香之間的坐香，當(dāng)然也不會空過，也不會稀里糊涂行、稀里糊涂坐，一晃一天過去了，再一晃又一天過去了。要提起精進(jìn)力。

　　第三個，對我們的禪修非常重要，就是正念。正念指什么呢？就是指我們對禪修目標(biāo)要不斷地憶念，不要丟，不要搞丟你的對象。

　　如果你修安那般那專注呼吸，有時候我們的妄想很多、力量也很強，可以在開始的時候心里默念“呼吸、呼吸、呼吸”。什么意思�。孔⒁饬σ�回到你的呼吸、禪修的目標(biāo)上，知道我現(xiàn)在的任務(wù)是什么，要做什么。讓這個念頭不要中斷。

　　出了禪堂以后，當(dāng)我們說話（我們是不讓說話的，可能回到寮房有人還會說）、走路或者做什么事情，很容易把禪堂里面修行的目標(biāo)又丟掉了。如果丟掉，你回到禪堂再上座要撿起來，還要一點時間。

　　當(dāng)然有些同修們在禪堂里、禪堂外、座上、座下都能用上功，都是一個勁兒。能做到這點，那你功夫的力量就會增長，念念增長。如果不能做到這點，一下座離開禪堂，中斷了，用功的力量要強化起來就會慢。

　　我們靜坐，不管你用什么法門，一定是要產(chǎn)生力量的，力量要體現(xiàn)在你的身心上，而這種力量，在我們面對煩惱、困惑時能起作用，所以正念很重要。

　　正念意味著我們?nèi)魏螘r候都保持清醒，知道自己在做什么。然后，心惦記，用通俗的話說惦記著你修行的那個題目、對象，惦記著它，不忘記。一忘記那叫“失念”，把念頭搞丟了。念頭丟掉，在修行中常會有，一丟，你要拉回來，拽回來。

　　在生活中，可以在不妨礙日常事務(wù)、工作的同時，心還能夠保持在修行目標(biāo)上。所以趙州和尚有這樣的話，他說他在南方的叢林里修禪的時候，只有二時粥飯是雜用心處。就是只有在早上、中午吃飯時，他覺得心念比較雜，其他的時間都是一如的。

　　我覺得趙州禪師說的話都是非常本分的。當(dāng)然他的雜用心比我們深奧得多，不可同日而語，但是他揭示了修行的一個規(guī)律，就是說，任何時候都不要忘記你的目標(biāo)。在禪堂里行香、坐香，始終要有一股銳氣，要有一種新鮮感，不要墮入昏沉。

　　禪定要生起來是有一些因緣的，這些因緣包括持戒要清凈，飲食要知足、知量，不能吃太多。我們這里是晚上用藥石再坐養(yǎng)息香，現(xiàn)在有些叢林，像云居山，晚上不用藥石，它是放養(yǎng)息的時候大家都休息，休息之后再坐養(yǎng)息香。這個養(yǎng)息香可能很長，這個時候是空腹的，空腹打坐很舒服。坐完養(yǎng)息香以后再吃東西。

　　現(xiàn)在因為我們晚上用藥石，可能有的人養(yǎng)息香坐起來很難，那你吃的時候，要少吃一點，不能吃太多。在養(yǎng)息香之后還有點心嘛，所以你晚上用藥石可以象征性地吃一點，最好是喝點粥。這樣坐這支香的時候，腹中比較空，坐完以后要是餓的話，可以吃點心。

　　再有一點，就是要少事少務(wù)。少事少務(wù)平時可能我們很多人沒條件，但是禪七中就有條件了。事情多了，你的心容易散亂。就修禪定來說，事情多你一定會多多地觀察、思維，那你止的力量就難以凝聚。就像一個做生意的人，一邊掙錢一邊花，花得很快，掙的速度趕不上花錢速度，那不行。

　　我們禪七中有些同修給我們服務(wù)，外寮，禪堂里面有護七的人。護七的人對這個工作要熟悉，按照規(guī)程來，這樣可以使工作的復(fù)雜性簡化，不容易影響自己的修行。同修之間不要沒事找事，這樣心容易專一。

　　我講的戒行清凈、飲食知量、少事少務(wù)，再加上前面說到的要有信心、要精進(jìn)、要有正念，不忘失自己禪修的那個題目，都是我們生起禪定的因緣，你這樣去努力，禪定最終會出現(xiàn)。希望大家好好用功！