有錢不做好事 菩薩能讓你發(fā)財嗎？

　　佛法講因果，其實說來應(yīng)該是因緣果報，還要注意時間這一因素。只要因緣、時間相聚會，則果報自然成，大至宇宙，小至微塵，皆離不開此理。

　　俗云：“種瓜得瓜，種豆得豆。”種苦瓜怎能生出甜豆來呢？如是因，如是果，絲毫不爽。如果你種的是善因，就會得善果；種惡因，就會得惡果。有因而無果，那只是時間未到而已。諺云：“善有善報，惡有惡報，若是不報，時候未到。”

　　所以我們要探討因果之前，必須對時間有正確的知見，因果是講三世的——過去世、現(xiàn)在世、未來世。一般凡夫俗見，眼光短淺，只信有現(xiàn)在世，不信有過去世，更不信有未來世，凡事只以眼前所見為真、為有。殊不知此三世時間觀極為淺顯易明，今舉眼前之例證明之。

　　人人皆知道有昨天、今天、明天，若從今天逆推，則有無量無數(shù)的昨天，此無窮極之昨天，就是過去無始��！若再由今天順推，則亦有無終無盡的明天，此浩瀚無際的明天，不就構(gòu)成了未來無終嗎？

　　我們怎可說未看到明天，就不承認(rèn)有明天的存在；回憶不起昨天的事，就說沒有昨天呢？相同的道理，如果你只知有現(xiàn)在世，而不知有過去世、未來世，那簡直像小孩子一樣，太幼稚太可憐了。請你好心學(xué)習(xí)，增長智慧，不可再愚癡狂妄，辜負(fù)己靈。

　　具備以上的正知見，你就不會為行善之人遭受惡報而心憤不平，見行惡之人自在安樂而抱怨上蒼不公了。善人遭惡報，那是他過去造的惡因所感；惡人受善報，那是他過去有善因，所種的福猶未享盡。切不可只就一世來論，而昧于三世原理之真諦！若明于此因果通三世的道理，即知只要時間一到了，善惡因緣成熟，必然是種善必有善報、種惡必有惡報的。所以我常說：世上沒有十全十美的善人，亦沒有百分之百的惡人；眾生因為所造善惡因緣之不同，故所受的苦樂果報亦各有差別。怎可因今生行善或做惡之人好像不得其應(yīng)有的善惡果報，就怨天尤人呢！

　　明白以上的道理，那么就只須講耕耘，不須問收獲。因為有耕耘，必會有收獲。雖不是馬上有收獲，你總不可能今天播種就要它明天結(jié)果吧！

　　學(xué)佛亦是如此，你今天上山來拜觀世音菩薩，就要求菩薩即刻保佑你，那你心太急了吧！說不定你今天拜了觀音，下山時不小心跌倒，摔斷了一條腿，那你能說觀世音菩薩不慈悲嗎？學(xué)佛人頭腦一定要冷靜，才不會顛倒是非。其實觀世音菩薩對你可說是太慈悲了，你不求，菩薩照樣會保佑你，如慈母之對待子女，難道還要子女開口求母親保護、母親才會給予保護嗎？說不定你今天會遭受生命垂危之報呢！就是因為你拜佛的功德，才只受折腿創(chuàng)痛而已，這就是觀世音菩薩慈悲保佑，讓你重報輕受而你不自知而已。這點正信都沒有，你還能叫做虔誠佛教徒嗎？對這種不信因果、顛倒是非而不受勸化的人，那我們慚愧自己智慧德行有限，沒法化度他，真無話可說了。

　　你今生能修行種善因，惡報就會減輕，如果沒減輕很多的話，那就是你種的善因還不夠，應(yīng)該生大慚愧，再努力行善。譬如一盆滾開的熱水，如果只加了一杯的冷水，對于這盆熱水而言，其熱度是不會感覺有降低的，除非你繼續(xù)不斷地加上冷水，它才有可能變冷。所以今生行善，還不能擺脫惡劣環(huán)境的話，那就代表你所行的善還不夠。應(yīng)該再精進用功才對。怎可說觀世音菩薩不慈悲，不感應(yīng)呢？此番道理，只可與智者道，不足為愚者言了。

　　談到感應(yīng)，有的人一求就有，有的人再怎么求佛菩薩好像視若無睹。這是怎么同事？譬如一個認(rèn)真用功，守規(guī)矩的孩子，向母親要錢，一開口就有；另一個懶惰懈怠不學(xué)好的孩子，向母親要錢，其母親一毛錢也不會給的。學(xué)佛亦是如此，有求而不應(yīng)，是佛菩薩不慈悲嗎？其實在《楞嚴(yán)經(jīng)》上告訴過我們，觀世音菩薩太慈悲了，求財?shù)秘�，求子得子。但是這也要看你是用什么心去求的？你求財有了財后，是不是會去做好事呢？若有錢不做好事，菩薩能給你財嗎？

　　感應(yīng)有順有逆，不論順逆都是佛菩薩的慈悲。順境固然是好，但唯有在逆境之中才談開智慧。譬如春天溫和，固然可使百花齊放、萬物生長，但如果沒有秋、冬怎么會有結(jié)果呢？沒有嚴(yán)寒的冬天，怎會綻開清香撲鼻堅忍高貴的梅花呢？

　　所以真正有智之士，學(xué)佛愈是遭遇不順，其道心愈是堅固，愈能成就菩提道。古今多少高僧大德，上根利器者，莫不是在苦境、逆境中成就的�。∽詈笞８ＶT位！新年萬事吉祥如意，道業(yè)廣增長，早日成佛道。