第三講

　　各位聽眾!十善業(yè)道經(jīng),上星期一講完了證信分,今天講到。

　　甲字下第二段、緣起分。

　　緣是因緣,起是生起,一件事的發(fā)生,皆有其各個(gè)不同的因緣。而且單因獨(dú)緣,都不能成辦。下面的一段經(jīng)文,就是本經(jīng)生起的因緣。或緣起分中我再把他分成十個(gè)小段�，F(xiàn)在先講

　　乙字下第一段,總標(biāo)心為業(yè)體。

　　經(jīng)上說(shuō):

　　‘爾時(shí)世尊!告龍王言:一切眾生,心想異故,造業(yè)亦異,由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)’。

　　經(jīng)上的‘爾時(shí)\’,就是證信分中,佛與八千比丘,三萬(wàn)二千菩薩,會(huì)聚在龍宮的時(shí)候。‘世尊\’,就是 釋迦牟尼�！�龍王\’,指的是龍宮主人,娑竭羅龍王。一切眾生的‘一切\(zhòng)’,是說(shuō)眾生之多,無(wú)法確定他的數(shù)目�！�眾生\’者,許多條件和合而生。心想異故的‘心想\’,就是心上的妄想�！�異\’者不同,‘故\’、是所以然。造業(yè)亦異的‘業(yè)\’,就是善業(yè)和惡業(yè)。諸趣輪轉(zhuǎn)的‘諸趣\’,就是六趣,也就是六條道路。‘輪轉(zhuǎn)\’者,如車子上的輪盤,轉(zhuǎn)動(dòng)不息。

　　釋迦牟尼佛,所以又稱世尊者,因?yàn)槊恳蛔鸱?都同樣的有十種德號(hào)。佛、如來(lái)、世尊,都是十個(gè)當(dāng)中的一個(gè)。

　　一切眾生,在佛學(xué)上講眾生的范圍,有三界二十五有,或六道,或四生,或十二類生的不同,然以六道來(lái)賅括一切眾生的地方很多。六道:是天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道。天道中又分欲界六天。色界四禪十八天。無(wú)色界四空天。三界合共二十八天。修羅道又有四種,散居在天、人、畜生之中。人、畜生、餓鬼、地獄的四道,依次在欲界之下。六道眾生,各各以類相從,其數(shù)目之多,雖恒河沙數(shù),都不夠計(jì)算。眾生者,假借地、水、火、風(fēng)的四大而生成,又須不斷的吸取外面地、水、火、風(fēng)的四大以資補(bǔ)養(yǎng),所以叫做眾生。又可以說(shuō),因善惡業(yè)的牽引,天上人間,處處受生,名叫眾生。

　　心想異故者!一切眾生,莫不有心,這一個(gè)心,在佛學(xué)上講,有真心,妄心。真心、是如靜水一樣,澄湛而光明。妄心、如水因風(fēng)的激蕩,而起了波浪,渾濁不堪。拿人類來(lái)說(shuō)吧,每一個(gè)人都有貪、嗔、癡、愛的心,這些心,都是虛妄想像,而沒有實(shí)在個(gè)體的。各個(gè)眾生的根性不同,所以有貪心偏重的。有嗔心偏重的。有貪嗔癡愛,都兼而有之的,所以說(shuō)心想異故,也就是各各不同。

　　造業(yè)亦異者:業(yè)、就是行為。人們因?yàn)橛胸�、嗔、癡、愛的虛妄心在作崇,在做主動(dòng),所以表現(xiàn)在行為上的多半是殺、盜、淫、妄。但也有一部份人,存有道德的心理,或因宗教的信仰,而表現(xiàn)在行為上的是,救孤恤貧,濟(jì)人利物。這兩種行為,當(dāng)然是一善一惡。這一善一惡的行為,在既完成之后,便結(jié)成將來(lái)受苦受樂(lè)的正因。所以經(jīng)上說(shuō):一切眾生心想異故,造業(yè)亦異。

　　由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)者,諸趣,就是六道眾生,前面已經(jīng)講過(guò)。由于一切眾生,所造的善惡業(yè)不同,所以每一個(gè)眾生,在壽命終了以后,都由各別不同的業(yè)力,牽引到他應(yīng)該受生的一道去受生。如善的行為多,就上升天道,或人道去享樂(lè);惡行為偏重的人,就牽引到畜生、餓鬼、地獄里去受苦。樂(lè)的福報(bào)受完了,如果不努力增進(jìn),就仍然墮落下來(lái);苦果受完了,如果不再造惡,仍然可以上升。因此、眾生在這六條道路上,來(lái)來(lái)去去,生生死死,猶如車子的車盤,轉(zhuǎn)動(dòng)不息,永遠(yuǎn)沒有了期。所以說(shuō)故有諸趣輪轉(zhuǎn)。以下講到緣起分中

　　乙字下第二段、別示業(yè)果正因。

　　經(jīng)上說(shuō):

　　‘龍王!汝見此會(huì)及大海中形色種類,各別否(原本作不)耶?如是一切,靡不由心、造善不善,身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)所致�！�

　　‘龍王\’、仍是指的娑竭羅龍王�！�此會(huì)\’、謂當(dāng)時(shí)龍宮中在會(huì)的群眾�！�大海中形色種類\’,是大海中水族的形像,顏色,種類。靡不由心的‘靡\’,當(dāng)沒有講。造善不善的‘造\’,就是造作。善、就是好的行為,不善、就是惡的行為。身體上表現(xiàn)出來(lái)的為‘身業(yè)\’。嘴里表現(xiàn)出來(lái)的為‘語(yǔ)業(yè)\’。心理上的念頭為‘意業(yè)\’。身業(yè)、語(yǔ)業(yè)發(fā)生的原動(dòng)力,就是這個(gè)意業(yè)�！�所致者\(yùn)’、醞釀成功的意思。

　　大海中為水族所居的地方。大海的廣闊,是緲無(wú)邊際,因之而其中的水族,也無(wú)量無(wú)數(shù)。這無(wú)量無(wú)數(shù)的水族中,大致有鱗、介的兩種,也有羽毛的兩種,偶爾寄居其間。鱗介中的形像,顏色、又各各有千差萬(wàn)別的不同,所以佛說(shuō),大海中形色種類。

　　如是一切,靡不由心造善不善、身業(yè)、語(yǔ)業(yè)、意業(yè)所致者。如此大海中所有的鱗甲、羽毛各式各樣的水族,無(wú)一不是由心做主,而表現(xiàn)于身體上的為身業(yè),表現(xiàn)于嘴里的為口業(yè),心之本身的發(fā)動(dòng)力為意業(yè)。而身口的行為,又有善與惡的不同。

　　我再綜合起來(lái)說(shuō)一遍:爾時(shí) 釋迦世尊招呼娑竭羅龍王而告訴他說(shuō):龍王!這些在會(huì)的大眾,以及大海中,形像、顏色、種類各各不同的眾生,你看到了沒有?這許多眾生,各各不同的原因,無(wú)非是以他們的本心為主體,由于心的力量,再發(fā)動(dòng)身口,而造出了善惡不同的業(yè)。由于這不同的業(yè),而構(gòu)成這許多形像、顏色、種類、各各不同的眾生。因此,可以說(shuō):在會(huì)大眾,都是善業(yè)的果;水族的眾生,就是惡業(yè)的果。所以我對(duì)這一段經(jīng)文,定他一個(gè)科題,叫示業(yè)果正因。因?yàn)楸惹�、菩薩、是善業(yè)的果;水族的眾生,是惡業(yè)的果。而業(yè)的原動(dòng)力,是發(fā)自于各個(gè)眾生的心。因此,學(xué)佛的人,也叫做修心,或者叫做修行。修者、是修削,把心上的壞念頭修削掉;壞的念頭,表現(xiàn)于身體上或語(yǔ)言上,便成為壞行為,所以把壞行為也要修削掉。那末!心便成為純正的好心,行為上也只有善良的行為。所以儒家也有正心、修身,王陽(yáng)明也有致良知、良能的說(shuō)法。

　　我在這里說(shuō)個(gè)故事。這故事是:上海丁福保居士,佛學(xué)起信篇上,引述沈茂亭先生的話。沈茂亭先生說(shuō):他出生的那地方,有個(gè)財(cái)主,貪吝不堪。同鄉(xiāng)中有農(nóng)戶向他借了十二千錢,沒有用幾天就連本帶利都還了他,但忘記了取回借卷。停了些時(shí),這富人又憑借據(jù),向農(nóng)人索欸。農(nóng)人無(wú)奈,又連本帶息還了他。過(guò)了十多年以后,農(nóng)人家生了一只豬,長(zhǎng)得非常的肥胖。長(zhǎng)大了以后,農(nóng)人準(zhǔn)備殺了豬,賣肉變錢。這一天夜里,附近的某屠戶,夢(mèng)見富人向他哭訴,說(shuō):他過(guò)去不應(yīng)該勒索農(nóng)人十二千錢,現(xiàn)在陰司里,罰他為豬償還。明天請(qǐng)你去殺豬,那豬群中毛色有黑有白的就是我,請(qǐng)你不要?dú)?并且告訴我家里,備價(jià)把我贖回去,我謝謝你。第二天早上農(nóng)人果然請(qǐng)屠戶去殺豬。屠戶去一看,果然有這樣一只豬,他就不肯殺,而告訴他所做的夢(mèng)。農(nóng)人一聽,大為歡喜,乃牽豬呼富人之名而譏笑他。那只肥豬,低頭表示慚愧。農(nóng)人乃走告富人的兒子,由他備價(jià)把豬贖了回去。我們看,這惡行為的報(bào)應(yīng)多么快啊!