七佛是怎么傳心傳法的？如何修成佛道？

七佛是怎么傳心傳法的？

　　“假借四大以為身，心本無生因境有。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。”“見身無實是佛見，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。”這幾句話把成佛的原理和成佛的方法說得明明白白。佛又告訴我們，成佛是個什么樣子？怎么樣才能真正出三界了生死？

　　“佛不見身知是佛”，靈知便是自己的真正佛；“若實有知別無佛”，離開了靈知真心永遠也找不到真佛；“智者能知罪性空”，有智慧的人知道萬法皆空，不再著相，即可“坦然不懼于生死”。為什么不怕生死呢？因為本來就沒有生死。

如何修成佛道？

　　人生修成佛道，無非依靠兩種修心方法，一個是色法，一個是心法。心法屬于理體空性不可得，色法屬于事相妙有不著相，說是二法，其實二法皆是一法，一法皆不可得，不可得還有什么一法二法可論呢？

　　我們無論是念佛求生西方極樂世界，或者是參禪悟道見性成佛，究竟佛是什么樣子？佛面對人生應該如何起心動念？應該如何處理一切應該處理的事務呢？這是我們很多人想知道明了的大問題。

　　如實地講佛即是覺悟真不著相的平凡人，這個平凡人在面對人事物時和我們有什么差別呢？佛心清凈無私無我無求無著，我們自私自利，見境就生心分別執(zhí)著。

　　佛心清凈無私無我無求無著，所以能做到無住而妙用平等慈悲心，妙用平等慈悲心而又不著相，正如《圓覺經》所說，“居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知不辨真實。”

　　如何體會落實做到呢？一句話，“善能分別諸法相，于第一諦而不動。”也就是證空性不著相又能隨機應緣的起妙用，妙用還是不著相。佛法最高的境界是中道大智慧，一切不執(zhí)著。

　　佛言：“人有二十難，貧窮布施難，富貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，生值佛世難，忍色忍欲難，見好不求難，被辱不嗔難，有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，見性學道難，隨化度人難，睹境不動難，善解方便難。”

　　佛所提到的這二十難，放不下，修行難之又難，放下沒有難。如果自己發(fā)了大心大愿，具備了真實的空性慧，真正把自我的一切執(zhí)著煩惱徹底放下，一難也不難道。

　　如果只是在道理方面或事相方面轉圈圈，每一難都難得不得了，一難就能把自己難死、苦死、折磨死萬萬億次。真正明白凡所有相皆是虛妄，一切皆不可得，放下還有什么難呢？

　　佛在《四十二章經》中說：“人離惡道，得為人難。既得為人，去女即男難。既得為男，六根完具難。六根既具，生中國難。既生中國，值佛世難。既值佛世，遇道者難。既得遇道，生信心難。既生信心，發(fā)菩提心難。既發(fā)菩提心，無修無證難。”

　　佛說以上九難，前七難都能一聽明白，唯有后邊“發(fā)菩提心難”與“無修無證難”，佛說難做難行的一定會難，但要知難而進，真正做到千難不變金剛志，萬磨不退菩提心。

　　菩提最簡單地說，就是心空無我無私心，也就是真實做到舍己為眾生，把自我的整個身心供養(yǎng)法界供養(yǎng)眾生，讓一切眾生都能破迷開悟的平等同體大慈悲心即是真正的菩提心，對一切相不執(zhí)著即是無修無證的解脫心。人身難得，佛法難聞，一失人身，萬劫難復。