七佛是怎么傳心傳法的?如何修成佛道?
七佛是怎么傳心傳法的?
“假借四大以為身,心本無生因境有。身如聚沫心如風,幻出無根無實性。”“見身無實是佛見,了心如幻是佛幻。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。”這幾句話把成佛的原理和成佛的方法說得明明白白。佛又告訴我們,成佛是個什么樣子?怎么樣才能真正出三界了生死?
“佛不見身知是佛”,靈知便是自己的真正佛;“若實有知別無佛”,離開了靈知真心永遠也找不到真佛;“智者能知罪性空”,有智慧的人知道萬法皆空,不再著相,即可“坦然不懼于生死”。為什么不怕生死呢?因為本來就沒有生死。
如何修成佛道?
人生修成佛道,無非依靠兩種修心方法,一個是色法,一個是心法。心法屬于理體空性不可得,色法屬于事相妙有不著相,說是二法,其實二法皆是一法,一法皆不可得,不可得還有什么一法二法可論呢?
我們無論是念佛求生西方極樂世界,或者是參禪悟道見性成佛,究竟佛是什么樣子?佛面對人生應該如何起心動念?應該如何處理一切應該處理的事務呢?這是我們很多人想知道明了的大問題。
如實地講佛即是覺悟真不著相的平凡人,這個平凡人在面對人事物時和我們有什么差別呢?佛心清凈無私無我無求無著,我們自私自利,見境就生心分別執(zhí)著。
佛心清凈無私無我無求無著,所以能做到無住而妙用平等慈悲心,妙用平等慈悲心而又不著相,正如《圓覺經》所說,“居一切時不起妄念,于諸妄心亦不息滅,住妄想境不加了知,于無了知不辨真實。”
如何體會落實做到呢?一句話,“善能分別諸法相,于第一諦而不動。”也就是證空性不著相又能隨機應緣的起妙用,妙用還是不著相。佛法最高的境界是中道大智慧,一切不執(zhí)著。
佛言:“人有二十難,貧窮布施難,富貴學道難,棄命必死難,得睹佛經難,生值佛世難,忍色忍欲難,見好不求難,被辱不嗔難,有勢不臨難,觸事無心難,廣學博究難,除滅我慢難,不輕未學難,心行平等難,不說是非難,會善知識難,見性學道難,隨化度人難,睹境不動難,善解方便難。”
佛所提到的這二十難,放不下,修行難之又難,放下沒有難。如果自己發(fā)了大心大愿,具備了真實的空性慧,真正把自我的一切執(zhí)著煩惱徹底放下,一難也不難道。
如果只是在道理方面或事相方面轉圈圈,每一難都難得不得了,一難就能把自己難死、苦死、折磨死萬萬億次。真正明白凡所有相皆是虛妄,一切皆不可得,放下還有什么難呢?
佛在《四十二章經》中說:“人離惡道,得為人難。既得為人,去女即男難。既得為男,六根完具難。六根既具,生中國難。既生中國,值佛世難。既值佛世,遇道者難。既得遇道,生信心難。既生信心,發(fā)菩提心難。既發(fā)菩提心,無修無證難。”
佛說以上九難,前七難都能一聽明白,唯有后邊“發(fā)菩提心難”與“無修無證難”,佛說難做難行的一定會難,但要知難而進,真正做到千難不變金剛志,萬磨不退菩提心。
菩提最簡單地說,就是心空無我無私心,也就是真實做到舍己為眾生,把自我的整個身心供養(yǎng)法界供養(yǎng)眾生,讓一切眾生都能破迷開悟的平等同體大慈悲心即是真正的菩提心,對一切相不執(zhí)著即是無修無證的解脫心。人身難得,佛法難聞,一失人身,萬劫難復。
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