凡圣都在自己的一念之間

　　凡圣都在自己的一念之間，著在相上的叫凡，認(rèn)知見(jiàn)性的叫圣。凡圣都是虛設(shè)的一個(gè)假名詞，凡夫代表著相有一個(gè)我我我，處處按照自我的意思起心動(dòng)念思想行為的，名之為凡夫。

　　若能認(rèn)知見(jiàn)性不著幻相，通達(dá)明了緣起性空，明白一切幻相都是無(wú)相的靈知覺(jué)性所顯現(xiàn)的幻相，要知幻離幻，對(duì)于眼前所面對(duì)的一切一切都能通達(dá)明了是夢(mèng)幻泡影，沒(méi)有一點(diǎn)真實(shí)的東西。人生就是一場(chǎng)空、一場(chǎng)夢(mèng)，連夢(mèng)和空也不可得，連不可得也是一種意境，這個(gè)不可得的意境也不可得。

　　既然萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)有身心世界都是緣生緣滅的幻相假相，不著這一切的幻相假相，要時(shí)時(shí)刻刻知幻離幻，時(shí)時(shí)隨順靈知覺(jué)性，連靈知覺(jué)性也不執(zhí)著有個(gè)靈知覺(jué)性，只是知道明白而已，就連知道明白也沒(méi)有一個(gè)知道明白的我我我，沒(méi)有我我我照樣知道明白。

　　這沒(méi)有我我我的知道明白是誰(shuí)呢？又不是誰(shuí)呢？是有心還是無(wú)心？是有念還是無(wú)念？是有思想還是沒(méi)有思想呢？是有事還是沒(méi)有事情呢？明白的人還有什么凡圣可以分別執(zhí)著嗎？還有什么業(yè)障習(xí)氣可以對(duì)治嗎？還有什么無(wú)上佛道可以成就嗎？沒(méi)有我了，誰(shuí)來(lái)大徹大悟見(jiàn)性成佛呢？

　　有我的人很喜歡動(dòng)自我的意思來(lái)判斷一切事情的如何如何，習(xí)慣了的我我我經(jīng)常不知不覺(jué)之中任意隨便的亂動(dòng)自己自我的意思，總是按照自己自我的意思思想行為，總是喜歡按照自我的意思來(lái)判斷一切的問(wèn)題，總是按照自己自我的意思發(fā)表個(gè)人的言語(yǔ)、發(fā)表個(gè)人的意思，從來(lái)也不會(huì)明白自己的自我是靠不住的。

　　必須要實(shí)事求是、如理如法的起心動(dòng)念、思想行為，決定不要亂動(dòng)自我的意思。要按一切事情的標(biāo)準(zhǔn)，知之為知之，不知為不知，不能強(qiáng)制的按照自我的意思起心動(dòng)念。

　　在沒(méi)有自我的意思的平常心中，按照一切事情的標(biāo)準(zhǔn)，有根有據(jù)、有條有理的再來(lái)說(shuō)話做事，決定沒(méi)有一絲一毫自我的主觀意思夾雜在自己的起心動(dòng)念思想行為之中，也就是要客觀如理如法的處理一切的問(wèn)題，而不是主觀自以為是的處理一切的問(wèn)題。

　　說(shuō)得再清楚一點(diǎn)就是，自己所說(shuō)的、所思維的、所行為的，都沒(méi)有夾雜自我的意思，就事說(shuō)事，就理說(shuō)理，是什么就說(shuō)什么，決定不能夾雜自我的成分在里邊，自我的意思與自我的決定完全是如理如法，就是法爾如是。

　　很多有善根、有智慧、有愿力的菩薩，雖然發(fā)了大菩提心，也具備了立志大徹大悟見(jiàn)性成佛的大愿，但在一點(diǎn)小事上就過(guò)不去、想不通、受不了、忍不住、放不下，退到了地獄的邊緣，這就是堅(jiān)強(qiáng)智慧與愿力敵不過(guò)我我我，這是一個(gè)非�？膳碌拇髥�(wèn)題。

　　有人發(fā)心放下紅塵的情愛(ài)名利，出家做了一個(gè)苦修真干的出家人，只因一點(diǎn)很小的小事，讓自己的道心沒(méi)有了、愿力退失了、智慧不存在了。

　　一開(kāi)始那種不怕死、不怕難、不怕苦的大無(wú)畏精神一點(diǎn)也不存在了，剩下來(lái)的全是業(yè)障習(xí)氣罪惡，喜歡自由，追求情愛(ài)名利，抓住我我我的意思不放手，那種熱情、愿力、拼死不變的剛強(qiáng)意志一點(diǎn)也沒(méi)有了。這是多么可悲、多么可怕、多么可憐、多么無(wú)奈的悲哀呀。

　　業(yè)障現(xiàn)前，沒(méi)有道心的糊涂蛋什么道理也聽(tīng)不進(jìn)去，只是一心一意地想著自己的自私自利與自由，一心想著自己希望追求而還沒(méi)有追求到的情愛(ài)名利。所以佛說(shuō)末法時(shí)期億億萬(wàn)人修道，難有一人成就，其根本原因就是沒(méi)有徹底全部地放下，只是在表面形式上自己欺騙自己，業(yè)障來(lái)了頂不住。