【業(yè)障】-業(yè)障是什么意思

業(yè)障 （佛教解釋）

　　佛教語(yǔ)，謂妨礙修行正果的罪業(yè)，比喻人的罪孽。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經(jīng)中·曇無(wú)讖》：“ 進(jìn)更思惟：‘但是我業(yè)障未消耳。’”《法苑珠林》卷七五：“如是神呪，具大威力，能受持者，業(yè)障消除。”《西游記》第十五回：“你須用心了還業(yè)障；功成后，超越凡龍，還你個(gè)金身正果。”

　　詈詞。它指責(zé)他人他物為惡果、禍患的根源�！督鹌棵吩~話》第二四回：“婆子道：‘奶奶，你看丟下這兩個(gè)業(yè)障在屋里，誰(shuí)看他？’” 清李漁 《比目魚·肥遯》：“要急拋離這烏紗業(yè)障。”《儒林外史》第三八回：“ 郭孝子 在坑里偷眼看老虎走過(guò)幾里……自心里想：‘這業(yè)障雖然去了，必定是還要回來(lái)吃我，如何了得？’”

定義

　　梵語(yǔ) karma^varana。它指業(yè)即障，比喻人的罪孽。三障之一，四障之一。又作業(yè)累。謂眾生于身、口、意所造作之惡業(yè)能蔽障正道，故稱業(yè)障。另?yè)?jù)北本涅槃經(jīng)卷十一、大毗婆沙論卷一一五、俱舍論卷十七等，謂一切惡業(yè)中，以五無(wú)間業(yè)為業(yè)障，余一切惡業(yè)非為業(yè)障，無(wú)礙于圣道之修行。所謂五無(wú)間業(yè)，即：（一）害母，（二）害父，（三）害阿羅漢，（四）破和合僧，（五）惡心出佛身血。八十華嚴(yán)經(jīng)卷二世主妙嚴(yán)品（大一○·九上）：“若有眾生一見佛，必使凈除諸業(yè)障。”p5503FROM：【《佛光大辭典》（第三版）】

　　業(yè)是造作，佛在經(jīng)上把它區(qū)分為三種，身、語(yǔ)、意叫三業(yè)。我們身體的動(dòng)作是身業(yè)，包括的范圍非常廣，肢體動(dòng)作是業(yè)，我們肢體不動(dòng)作的時(shí)候，還在造業(yè)，造的什么業(yè)？我們呼吸沒(méi)有停，我們脈搏跳動(dòng)沒(méi)有停，睡著了它還不停，還在造作；我們每一個(gè)器官，內(nèi)臟器官，它在那里運(yùn)作也沒(méi)有停止，甚至于每一個(gè)細(xì)胞的新陳代謝都沒(méi)有休止，這些作為統(tǒng)統(tǒng)都是業(yè)、身業(yè)，不只是這個(gè)經(jīng)上常常講的，那是講大的、嚴(yán)重的，殺盜淫妄。

　　如何是業(yè)障？業(yè)障的癥狀又是如何？

　　一.業(yè)障極重之人，常全身是病，幾乎從頭到腳都有問(wèn)題，若如此，便是過(guò)去世的業(yè)太重所致。

　　二.業(yè)障與魔障有個(gè)共同點(diǎn)，即是醫(yī)生檢查不出病因。而其相異之處為：以業(yè)障來(lái)說(shuō)，醫(yī)生雖檢查無(wú)病，但其實(shí)有病，只是世間的醫(yī)學(xué)，不論中西醫(yī)，都無(wú)法檢查出來(lái)而已，這便是業(yè)障病。至于魔障病，則是醫(yī)生檢查結(jié)果是無(wú)病，而實(shí)際上亦無(wú)病。然而，雖說(shuō)無(wú)病，卻表現(xiàn)有病，且極其受苦。如此一來(lái)，常很可能被別人誤解成裝病，而不容易受人諒解。

　　三.昏沉。業(yè)障重則常多昏沉，順順無(wú)生氣。

　　四.掉舉。業(yè)障重之人學(xué)佛之后，很不容易平靜下來(lái)，而且常易興奮，不能自己。

　　五.散亂。業(yè)障重者：心很容易散亂，不易集中精神。例如修數(shù)息法，從一數(shù)到十，他都很難作到，也許偶而能一、兩次達(dá)成！其實(shí)數(shù)息法從一數(shù)到十，我們每人從小就會(huì)了，且又不用思考、亦不須邏輯推理、也無(wú)善惡之分辨，可說(shuō)是最簡(jiǎn)單不過(guò)，然而當(dāng)盤腿靜坐時(shí)，許多人就是數(shù)不來(lái)。這就是因?yàn)闊o(wú)明業(yè)障，障住了本心之明的緣故，好像被一團(tuán)大霧籠罩住了，故每次數(shù)著數(shù)著，就如在大霧中迷失一般而忘失了。

　　六.失念。業(yè)障重則心容易失去正念。

　　七.妄想。業(yè)障重之人：心容易有妄念，胡思亂想。這是比較輕的業(yè)障。

用例

　　不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語(yǔ)，善業(yè)；殺盜淫妄，惡業(yè)；非善非惡叫無(wú)記業(yè)，剎那不停的在造，從來(lái)沒(méi)有止息的在造。我們知道，口業(yè)是言語(yǔ)，著重在言語(yǔ)，飲食也是口業(yè)。意業(yè)是指念頭，起心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)。一般人粗心大意，他不知道什么叫業(yè)，知道這是業(yè)，業(yè)決定產(chǎn)生障礙，善業(yè)得三善道的果報(bào)，惡業(yè)得的是三惡道的苦報(bào)，出不了三界六道。三界六道是業(yè)力在主宰，不是別人主宰，是自己業(yè)力在主宰，業(yè)力障礙了我們的心性，我們?cè)僬f(shuō)粗一點(diǎn)的話，業(yè)力障礙了我們的靈性，用佛法的術(shù)語(yǔ)說(shuō)，障礙了我們的智慧、障礙了我們的德能，業(yè)力障礙了我們的體能。體能就是佛經(jīng)上講的六種神通，我們六根原本是聰利的，六根的能力都是遍虛空法界，我們眼見的能力是虛空法界，阿彌陀佛距離我們這個(gè)世界十萬(wàn)億佛國(guó)土，如果我們沒(méi)有障礙的話，我們坐在此地，看阿彌陀佛看得清清楚楚，阿彌陀佛在講經(jīng)說(shuō)法，我們這個(gè)地方聽得清清楚楚。業(yè)障把我們這些能力障礙住，業(yè)障要是消除，我們能力就恢復(fù)。消除一分就恢復(fù)一分，消除兩分就恢復(fù)兩分，真的消除了，在佛法里叫正果了。

業(yè)障病

　　其出自佛教醫(yī)學(xué)理論，在正規(guī)的醫(yī)學(xué)辭典中是無(wú)法找到這種病例的，業(yè)障病雖然尚未證實(shí)是否存在，但是人生病的確擁有多種原因，因果病包含業(yè)障病，行善心情舒暢，有助于機(jī)體健康長(zhǎng)壽，行惡心情郁結(jié)，有損于機(jī)體健康長(zhǎng)壽，這存在科學(xué)依據(jù)。

業(yè)障和魔障的區(qū)別

　　一.業(yè)障是內(nèi)在的業(yè)因，魔障是外來(lái)的。然究其實(shí)，皆是里應(yīng)外合。

　　正因你心里有毛病，如有內(nèi)奸，于是才里應(yīng)外合而成其魔事。

　　二.魔障是由業(yè)障而生起的，故業(yè)障實(shí)是魔障之因：基本上來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有業(yè)障，也就不會(huì)有魔障。

　　三.因魔障而起之事件比較大且猛烈；因業(yè)障所生者則強(qiáng)度較小。

　　四.魔障是醫(yī)生查不出病癥而實(shí)在也是沒(méi)有病，可你自已卻覺(jué)得有病，這是一種假病真受苦。而業(yè)障則是醫(yī)生說(shuō)你沒(méi)病，可實(shí)在是有病，這是一種真病真受苦。

　　五.業(yè)障通常只是自己個(gè)人遭破壞，可魔障則會(huì)因你而連他人也會(huì)遭到破壞，乃至于令自他皆淪為魔之眷屬、或?yàn)槟�所使、為魔所用。一旦進(jìn)一步而天魔入心，就會(huì)牽累一大票人，無(wú)數(shù)的人都隨之而成魔子魔孫。

　　一般而言，小修行之人所遭受的是業(yè)障，大修行的人方遭魔障，故一般人發(fā)生魔障的情況較少，大都是業(yè)障較多。若沒(méi)有幾分道力或修行的人，還用不著魔來(lái)壞你，你自己的業(yè)障就足夠把你自己障得死死的了。