善心（名詞解釋）

善心（佛教解釋）

　　善心（shàn xīn），形容好心；善良的心意。語出《荀子·樂論》：“使其曲直、繁省、廉肉、節(jié)奏，足以感動人之善心。”《生經(jīng)》卷四：“其五百童，雖有善心，宿命福薄。”《云笈七簽》卷九五：“大王及諸羣臣八千馀人，皆發(fā)善心。” 巴金 《滅亡》第二十章：“你的前途是很幸福的，你有青春，你有生命力，你有無限的善心。”

善心善行

　　概述

　　善行是善心的結(jié)果，而善心是善行的出發(fā)點(diǎn)，我想大家都會認(rèn)為我說的模棱兩可，但是做什么事都要講究結(jié)果，就算過程精彩也是為了結(jié)果打基礎(chǔ)。如果你有善心而沒善行就好像紙上談兵，談了很多還是無從下手，所以沒有善行的話善心的話好像一堆廢墟，如果你一直說你有善心但你從來沒有去表現(xiàn)你的善心，這有用嗎？沒用。 無論心是怎樣，但行動才能給人帶來實(shí)在的東西，才能解決實(shí)在的問題，這是很重要的，因?yàn)槿瞬豢赡芤跃�神為糧食。一個社會也不可能靠善心來支持，也許心很重要。但造成結(jié)果的卻往往是真實(shí)的行動。

　　好處

　　有了善良的行動，就可能造福于不同的群體。

　　關(guān)系

　　可能你會想。沒有善良的心怎么會有善良的行動呢？不然，善行的話往往會有兩個舉動，一個就是你們所想的由善心而出發(fā)的，還由一個就是出自瞬間迸發(fā)的熱情，所以沒有善心的出發(fā)點(diǎn)也可能以善良的行動給別人帶來幸福快樂。善行與善心最終的目的是為了給別人一種幸福，一種快樂，一種安慰，一種實(shí)在的東西，你有了心而沒行動，人家會感覺到幸福，快樂，安慰嗎？也不會。

　　辯駁

　　我認(rèn)為善心與善行的關(guān)系就好似決心與恒心的關(guān)系。往往有決心的人總是會失敗的。而有了恒心的人總會做事成功。

　　最后我還想問你們個問題，你們有善良的心而沒去行動，你敢說你很善良嗎？請搞清楚當(dāng)你說出善良的時候，應(yīng)該有你所做的事實(shí)依據(jù)。要不然人家問你你善良在哪��？你總不能回答我有善心啊，這樣你能說服人家嗎？不能吧。所以你應(yīng)該有實(shí)際的行動。如果你在有了善良行動的基礎(chǔ)下你就可以雄赳赳氣昂昂的說我是很善良的，因?yàn)槟莻�時候你就有事實(shí)的依據(jù)，你也可以為你的話負(fù)責(zé)，人家問你怎么善良的時候，你也可以有很多的依據(jù)回答人家。

　　所以這個社會需要的是實(shí)在的東西，也就一位著這個善行的重要性，我也不是完全不重視善心，只是我比較看重善行，就是因?yàn)樯菩惺菍?shí)際的，而善心是虛的。我想你們也會追求實(shí)際的。

　　　英國作家伯吉斯的小說《發(fā)條橙》堪稱一部現(xiàn)代經(jīng)典。它的主要內(nèi)容如下：少年亞歷克斯是一個地地道道的小流氓，他打架斗毆、無惡不作。在他被捕后，政府采用經(jīng)典條件反射技術(shù)——書中稱為“路多維哥氏技術(shù)”對他進(jìn)行“治療”，使他一想到暴力，就會頭痛、惡心，從此他不能作惡，只能為善。

　　這部小說引我們深思的一個問題是：強(qiáng)迫為善，是真正的善嗎？小說中的牧師面對小亞歷克斯時，表達(dá)了自己的疑問：“上帝想要什么呢？上帝是想要善呢，還是向善的選擇呢？”

　　秦暉先生曾經(jīng)在文章中引用過一個“監(jiān)獄寓言”：世界上最高尚的地方在哪里？——在監(jiān)獄。牢門一關(guān)，那里的罪案發(fā)生率為零，而且所有的人都在毫不利己，專門利人地干活兒。如果對牧師的問題的回答是前者，那么肯定能夠推出以上的荒唐結(jié)論：既然善行本身是最重要的，那么監(jiān)獄中的犯人和奴隸的勞動無疑是最“善”的。但想必沒有幾個人會同意這個結(jié)論。

　　這讓我想起了阿妮達(dá)陳研究文革紅衛(wèi)兵的的著作《毛主席的孩子們》，其中一段是講“文革”前的學(xué)雷鋒運(yùn)動的：學(xué)生們挖空心思地想做哪些“無名”好事才會被別人發(fā)現(xiàn)，日記里該寫哪些內(nèi)容，是否應(yīng)該把臟衣服藏起來以免別人“做好事”替自己洗了，甚至有個學(xué)生晚上睡覺時大喊“毛主席萬歲”，以示自己做夢還不忘毛主席！這些“學(xué)雷鋒”的舉動是真善嗎？顯然不是，很多人可能會說，這是偽善。事實(shí)上，這些學(xué)雷鋒的舉動是為了爭取一個較好的政治評價，為成為“接班人”鋪路。

總結(jié)

　　名句

　　那么，什么才是真正的善呢？讓我們再次引用牧師的話：“善心是發(fā)自內(nèi)心的，六六五五三二一號（亞歷克斯在監(jiān)獄中的編號）。善心是選擇出來的事物。當(dāng)人不會選擇的時候，他就不再是人了。”“人選擇了惡，在某個方面也許要比被迫接受善更美妙吧。”

　　真締

　　自由選擇的善才是真正的善；有自由選擇的權(quán)利，才有真正的善。