明學(xué)長(zhǎng)老:例如沒(méi)有僧團(tuán) 寺院也不過(guò)只是處旅游景點(diǎn)

　　明學(xué)長(zhǎng)老，俗名馮祖慎，生于1921年2月，浙江湖州人，漢族。1948依普陀山三圣堂真達(dá)長(zhǎng)老出家，同年在南京寶華山受戒。1949年4月至11月，拜福州舍利院慈舟法師研習(xí)戒律。1956年9月至1959年7月，就讀于中國(guó)佛學(xué)院。畢業(yè)后任蘇州靈巖山寺監(jiān)院，1980年升任寺中住持。現(xiàn)為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員會(huì)副主席、江蘇省佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院院長(zhǎng)。

一元門(mén)票靈巖道場(chǎng)

　　江蘇蘇州的木瀆古鎮(zhèn)，乃清乾隆六下江南必經(jīng)之地，景色秀麗，人文氣息濃厚。

　　古鎮(zhèn)外有座靈巖山，山上建寺，寺內(nèi)有一座八角七層的玲瓏塔，“千柱擎天、俯視萬(wàn)有”。據(jù)說(shuō)此山之所以名喚“靈巖”，皆因塔前的一塊“靈芝石”。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越王勾踐曾在此地向吳王夫差進(jìn)獻(xiàn)美女西施，山上至今還有梳妝臺(tái)、玩花池等相關(guān)的景點(diǎn)。

　　靈巖山寺的門(mén)票20多年沒(méi)變，一直都是1元，這在國(guó)內(nèi)名剎中實(shí)屬罕見(jiàn)。票面上寫(xiě)著：“參觀(guān)門(mén)票每位兩元，一律半價(jià)優(yōu)惠。”看后令人不禁莞爾一笑，感慨于這樣的氣度與不凡。整座寺院坐北朝南，雄踞山巔，俯臨太湖，門(mén)前松柏灑下一片陰涼。中軸線(xiàn)上依次是大雄寶殿、藏經(jīng)樓等殿宇，東側(cè)為多寶塔、鐘樓等，西側(cè)是花園。

　　入得寺內(nèi)，首先看到的是彌勒樓閣，即一般寺廟中的天王殿，正中供奉天冠彌勒，后為持杵坐像韋馱，有別于其他寺院的站像韋馱。再進(jìn)為前院，院中有池名“硯池”，池上架有“界清橋”。據(jù)說(shuō)每逢雨后，橋東之水清，橋西之水濁。

　　史料記載，東晉時(shí)，司空（古代官稱(chēng)）陸玩曾居于靈巖山，因得聞佛法，故舍宅為寺，成為靈巖道場(chǎng)之開(kāi)端。南朝梁武帝天監(jiān)年間擴(kuò)充為秀峰寺。宋初一度為律宗寺院，元豐年間改為禪院。南宋紹興年間（公元1131年—1162年），此地被賜予抗金英雄韓世忠為功德院，敕改寺名為“顯親崇報(bào)禪寺”。清咸豐十年（公元1860年），寺內(nèi)建筑大半焚毀于太平天國(guó)的兵火。直到宣統(tǒng)三年（公元1911年），真達(dá)和尚接任住持，大舉復(fù)興堂舍，殿宇漸全，躍為江南名剎。后來(lái)，印光法師卓錫于此，寺院隨之成為十方專(zhuān)修凈土道場(chǎng)，名“靈巖山寺”，僧眾凈業(yè)和農(nóng)林生產(chǎn)并行不懈。

　　記者聽(tīng)聞，1980年，畫(huà)家謝孝思等人曾陪同中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初到靈巖山寺，趙會(huì)長(zhǎng)賦詩(shī)以寄雅興：“欣隨謝公屐，重上吳王臺(tái)；湖山觀(guān)意態(tài)，林木感興衰。梵唄斷還續(xù)，慈鳥(niǎo)散復(fù)來(lái)；柳條見(jiàn)春色，畫(huà)境逐云開(kāi)。”

　　靈巖山寺現(xiàn)任方丈明學(xué)長(zhǎng)老已是93歲高齡，略顯清瘦，但精神很好，思維清晰，步履穩(wěn)重。

　　“寺內(nèi)能有今日之道風(fēng)，得益于印光法師。”談及前輩高僧，明學(xué)長(zhǎng)老緩緩道來(lái)，“印光法師別號(hào)常慚愧僧，20歲出家。民國(guó)時(shí)期避居靈巖山寺，創(chuàng)建凈土宗道場(chǎng)。他臨終前囑咐繼任者，‘要維護(hù)道場(chǎng)，弘揚(yáng)凈土，不要學(xué)大派頭’。”

　　70多年來(lái)，靈巖山寺僧團(tuán)嚴(yán)守印光法師生前制定的規(guī)約：“不募緣，不做會(huì)，不傳法，不收徒，不講經(jīng)，不傳戒，不應(yīng)酬經(jīng)懺。專(zhuān)一念佛，每日與普遍打七功課同。”寺內(nèi)百余僧人精持戒律，早晚課誦，半月誦戒，堂內(nèi)念佛，寒暑無(wú)間。

　　行至靈巖山半山腰，樹(shù)影中，一處幽靜的院落即為印光靈骨塔所在之地，法師一生儉以自奉，厚以待人，“以法為重，以道為尊，名聞利養(yǎng)，不介于懷。”

　　明學(xué)長(zhǎng)老說(shuō)，印光大師提倡佛法，以行救濟(jì)。信眾之供養(yǎng)，悉皆代為廣種福田，或用于印刷流通經(jīng)籍，或用以救濟(jì)饑貧，“吃食充饑即可，不求適口；衣物但求御寒，厭棄華麗。有人供養(yǎng)他珍美衣食，實(shí)在推卻不過(guò)，就轉(zhuǎn)手送予他人。大多數(shù)的普通物品，他都交至庫(kù)房，與大家共享，決不自用。”

　　印光法師關(guān)懷災(zāi)情，認(rèn)為“救災(zāi)即是普度眾生”。記者獲悉，他不僅開(kāi)辦有佛教慈悲義賑會(huì)，還為上海等地的慈幼院、救災(zāi)會(huì)和其他災(zāi)區(qū)勸募、捐款。1936年，陜西大旱，得到王幼農(nóng)居士的函告后，大師拿出自己印書(shū)僅有的一千銀元救濟(jì)災(zāi)區(qū)；1937年，上海舉辦護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)，大師于說(shuō)法時(shí)率先發(fā)起救災(zāi)，并當(dāng)眾捐出印經(jīng)款和皈依弟子供養(yǎng)的全部金額計(jì)四千銀元……以上種種，不勝枚舉，印光大師“救濟(jì)急難，無(wú)不盡力”。

　　“大師為人慈悲，不論僧俗老幼、貧富貴賤，都一視同仁，熱情以待。一旦有錢(qián)，從不儲(chǔ)蓄，不是救濟(jì)窮苦大眾，就是印經(jīng)贈(zèng)人，或辦慈善事業(yè)。再看他對(duì)自己，卻頗有些苛刻。”明學(xué)長(zhǎng)老感慨地說(shuō)，大師生前，看到菜中所用醬油稍好便會(huì)大加呵斥，責(zé)其虛消信施，言：“我等道力微薄，不足利人，即施主一粒米，亦無(wú)法消受，哪可更吃好菜！”

　　有一次，一位居士送來(lái)4個(gè)饅頭，然而待侍者兩天后想起這件事，饅頭已發(fā)霉。侍者正準(zhǔn)備自己吃掉時(shí)，被印光大師發(fā)現(xiàn)了，他邊拿過(guò)饅頭邊關(guān)切地說(shuō)，“你不能吃，吃了對(duì)胃不好，以后要注意，不要糟蹋施主的東西。”

　　明學(xué)長(zhǎng)老告訴記者，印光大師日常的生活享用極盡簡(jiǎn)樸，衣服自己洗，房間的地也是自己掃。每日飯食，他總用饅頭將菜碗擦凈食之，或以開(kāi)水蕩洗飲之。弘一法師在《略說(shuō)印光大師之盛德》一文中說(shuō)：“師每日晨時(shí)僅粥一大碗，無(wú)菜……午食時(shí)，飯一碗，大眾菜一碗。師食之，飯菜盡已，注開(kāi)水于碗中將滌蕩以漱口入肚，與晨無(wú)異。”

　　校訂、刻印、流通佛經(jīng)佛書(shū)，是印光法師弘宗演教的主要方式。自1918年起，他專(zhuān)門(mén)為刻印善書(shū)、佛書(shū)，多次親赴上海、揚(yáng)州、蘇州、南京等地，其間印刷并發(fā)行的凈土經(jīng)論近百種，印數(shù)達(dá)數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，普遍各界贈(zèng)送。

　　在王一亭、關(guān)絅之、黃涵之等居士的協(xié)助下，印光法師于1930年發(fā)起成立弘化社流通佛經(jīng)，制定流通辦法為全送、半價(jià)或照本，旨在弘法利生。明學(xué)長(zhǎng)老坦言，弘化社在中國(guó)近代佛教史上的價(jià)值意義，不僅僅在于它刻印流通了大量佛經(jīng)佛書(shū)、凈土宗典籍，更為重要的是，印光法師親自指導(dǎo)主持了一個(gè)真正的佛教經(jīng)籍出版流通機(jī)構(gòu)，與一般書(shū)店的營(yíng)業(yè)謀利截然不同。

仿效前輩興教助老

　　常言說(shuō)：“人能弘道，非道弘人。”遵照印光法師的教誨，明學(xué)長(zhǎng)老淡泊名利，致力于弘揚(yáng)凈土宗，同時(shí)結(jié)合人間佛教，避免簡(jiǎn)單化的修行方法。就是這樣一位老人，在日常生活和佛事中，處處體現(xiàn)出印光法師的嘉德懿行。

　　記者從旁獲悉，明學(xué)長(zhǎng)老的居所內(nèi)唯有舊式的木床、書(shū)架及臺(tái)桌、木凳，不見(jiàn)沙發(fā)、電視、空調(diào)，也沒(méi)有客廳和衛(wèi)生間。對(duì)于信眾供養(yǎng)的禮金，尤其是每月傳授三皈五戒后的禮金，長(zhǎng)老悉數(shù)交到庫(kù)房，進(jìn)入公賬，用于三寶事業(yè)，為信眾廣種福田。信眾供養(yǎng)的營(yíng)養(yǎng)品和物件，他也是全部分給僧人，從不獨(dú)自享用。

　　2012年10月，由明學(xué)長(zhǎng)老親自籌資創(chuàng)建的佛教安養(yǎng)院落成，力求讓有困難的老年佛教徒安度晚年，目前有床位約300個(gè)。由于申請(qǐng)入住的老年人過(guò)多，安養(yǎng)院只得決定首選年歲最高的老人入住。為此，明學(xué)長(zhǎng)老時(shí)常呼吁各地寺院應(yīng)當(dāng)發(fā)心創(chuàng)建佛教安養(yǎng)院，踏踏實(shí)實(shí)辦好慈善事業(yè)，關(guān)心老年佛教徒。

　　據(jù)了解，1980年，靈巖山寺開(kāi)辦了中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院，分專(zhuān)科班和本科班兩種學(xué)制，至今已培養(yǎng)上百名愛(ài)國(guó)愛(ài)教的佛教僧伽人才。在明學(xué)長(zhǎng)老看來(lái)，中國(guó)佛教目前最需要做的事情是培養(yǎng)后繼的僧才。沒(méi)有僧才，沒(méi)有僧團(tuán)，再恢弘的寺院也只不過(guò)是處旅游景點(diǎn)，無(wú)法起到教化人心的作用。

　　下山的路上，明學(xué)長(zhǎng)老的一句話(huà)總在記者心頭縈繞：“行慈善不在于捐多捐少，關(guān)鍵是量力而行。”