人死并非如燈滅 第八識能記錄前世今生

　　我們每個(gè)人有眼睛、耳朵、舌頭、鼻子、身體、意想等感知器官，佛教稱之為六根。人們透過六根感知色、聲、香、味、觸、法等事物，所以一切的認(rèn)知是包括六塵在內(nèi)的感知活動。六塵對應(yīng)于六根而起作用的，把六根與六塵聯(lián)結(jié)起來而產(chǎn)生認(rèn)知作用的，中間有六識作為媒介。若一個(gè)人缺少了六識，就無法感知事物的存在，尤如在黑暗中，我們的眼睛是看不到任何東西。

　　試以下列的例子作比喻：諸位在座的同學(xué)也曉得，死去的人也有六根，但死去的人不能感知六塵，所以一個(gè)死去的人耳朵聽不到東西，為甚么呢？耳朵不能聽，是小了一個(gè)“識”。“識”的本義是“了然、分別”之義。當(dāng)我們的死去的時(shí)候，六塵就失去了作用，為甚么會這樣呢？

　　答案很簡單，當(dāng)人死去之后，軀體雖然存在，但“識”已離開了肉身，因?yàn)闆]有“識”的緣故，所以六塵無法對六根產(chǎn)生作用。依據(jù)唯識學(xué)派的解說，一個(gè)人除了六識之外，還有“第七、第八識”存在，即“末那、阿賴耶”兩個(gè)識田。第七識的功能，是作為傳播的媒介；將外在的事物境界，傳送到我們心里頭。

　　第七識把六根所接觸的外境，傳送到第八識阿賴耶識里頭。這種情況，猶如錄像機(jī)將影像拍下來后，傳送到底片里頭，不論好的事物或不好的事物，悉數(shù)為底片所攝受。我們的八識田具備以下的特點(diǎn)：把好的影像拍下來，同時(shí)也會把不好的影像拍下來，永久保留，分毫不差。

　　死亡臨到一般人的時(shí)候，肉身雖然死去，但八識依然存在；八識是不會隨著肉身的逝去而消失的，死亡只是跟前七識扯上關(guān)系，我們的第八識是不會消逝的。這種永遠(yuǎn)生存的心識，時(shí)時(shí)刻刻從外境收攝影像，不論收攝到好或壞的影像，統(tǒng)統(tǒng)存到阿賴耶識中。娑婆世間的眾生，由于在世的時(shí)候，收攝到不同的東西。

　　所以，他們會因?yàn)榈诎俗R田收攝到的善惡種子，收受不同的業(yè)報(bào)果實(shí)。譬如有些人在一期生命中，不斷累積善業(yè)的種子，這些種子就產(chǎn)生向善的力量，帶引著這個(gè)人投生到極樂世界。有些人做了很多壞事，如殺人放火，無惡不作，就會將這些惡業(yè)帶到下一生。

　　當(dāng)行惡業(yè)的種子萌發(fā)，便不免要下墮三途惡道，即是地獄、餓鬼、畜生道中轉(zhuǎn)生。這三途惡道充滿痛苦，一旦投生其中，就難以再轉(zhuǎn)生出來。如貓狗之類的畜生，它們不懂得孝順父母，不懂得行善積德，故死后再轉(zhuǎn)到其他的三途接受輪回之苦，沒有機(jī)會進(jìn)入人間道中修行。業(yè)報(bào)受盡才得機(jī)緣投生人道，可見畜生道的時(shí)間是十分漫長的，也十分艱難困苦。

　　其次，說到餓鬼道，這個(gè)餓鬼道所受的苦，比畜生道更甚。淪為餓鬼，永世水漿不進(jìn)，意思是說永遠(yuǎn)吃不到東西。因?yàn)橐环矫骛I鬼的咽喉細(xì)如針孔，難以咽下食物；更甚者在進(jìn)食的時(shí)候，口中烈焰上涌，將所吃的東西化為灰燼。我個(gè)人也曾嘗過捱餓的滋味，那時(shí)感到頭暈眼花，四肢無力，可見投生餓鬼道是何其不幸��！

　　最后說到地獄道：地獄道比畜生、餓鬼道更苦。人間八萬四千歲才是地獄道中的一晝夜，地獄道中的眾生，在人間一晝夜中，要經(jīng)歷萬次的死與生。地獄眾生的每一期生死，皆要受到種種痛苦的折磨，如上刀山、下油鍋、研磨成灰燼等，這種痛苦是無法想像的。

　　有人說我們看不見地獄，如何使人相信它的存在呢？現(xiàn)在我以比喻的方式說明，就能使你們明白其中的道理��！這就好像我們?nèi)暨`犯法律，就要受到刑法的懲處，投到政府的監(jiān)獄中去坐牢一樣。在監(jiān)獄中，不單失去了自由，伙食是不好的東西，坐也不好坐，睡也不好睡。

　　所以我們要拜佛念佛，都要在八識田中種下善因，引發(fā)我們下一生轉(zhuǎn)生到優(yōu)越的環(huán)境中去。我們從日常的例子中就能看出這點(diǎn)：有些人生在富貴之家，一生下來就錦衣玉食，有傭人照顧生活起居，成人后事業(yè)有成；有些人生在貧賤之家，一生下來便很窮困潦倒，吃不飽、穿不暖，從小便缺乏適當(dāng)?shù)恼疹�，長大后又找不到工作，難以在社會立足。

　　以上的事例，全是因果業(yè)報(bào)的展現(xiàn)，讓我們明白到拜懺、念佛的重要性。