真正發(fā)心做佛的菩薩

　　自己可以用以下的標(biāo)準(zhǔn)來對照自己的思想行為，看一看自己是不是一個真正要成佛做佛的真菩薩。這個真正發(fā)心要即身成佛做佛的真菩薩，內(nèi)心充滿著大慈大悲利益救度眾生的心，對于世間的一切情愛名利早已經(jīng)徹底的看穿看透，全是夢幻泡影，只是隨緣表演游戲自己的人生。

　　這個菩薩無論在什么地方、什么順逆境界，無論面對什么樣的人，都能在不變平等、無私無我、無求無著、大慈大悲心的基礎(chǔ)之上，時時不離開空性的證量，明了通達(dá)身心世界皆是夢幻泡影，沒有一點能真正得到，更沒有永恒不變的人事物。

　　這個真正發(fā)心要即身成佛做佛的真菩薩，無論在什么情況下，無論到什么時候，決定不會為了自己的自私自利動一念的妄心、貪心與執(zhí)著心，就是全心全意地為了眾生服務(wù)工作，也不會有一念執(zhí)著有一個眾生得度。因為他時時不離空性而妙用大慈大悲，雖然大慈大悲而又不執(zhí)著有個大慈大悲的心存在，不離空性妙用慈悲，時時慈悲利益救度眾生而又不著度眾生利眾生的相。自己可以借用這個諸佛菩薩的標(biāo)準(zhǔn)，對自己的思想行為來一個全面的對號入座，認(rèn)真地分析檢查一下是否做到。

　　時時用佛的標(biāo)準(zhǔn)來約束檢點自己，對于自己的快速成佛能起到?jīng)Q定性的作用。就算自己一時不能完全落實做到，自己的內(nèi)心也會一步步地向這個成佛做佛的標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)靠近。做佛成佛雖然有點困難，只要自己發(fā)心愿意超越自我，愿意成佛做佛，一切眾生皆有成佛做佛的資格，就看自己的內(nèi)心給不給自己留這樣一個機會，只要自己的內(nèi)心給自己留這一個成佛做佛的機會，一切眾生皆當(dāng)立地成佛。因為一切眾生的佛性與十方諸佛的佛性是同一個靈知，靈知是絕對的靈知，是沒有自我的，只要能把自己的我我我放下，就能成佛做佛。

　　成佛做佛并不是一件很困難的事，困難的是自己的愚癡心不敢承當(dāng)自己是佛，自己的內(nèi)心也就不敢發(fā)愿即身成佛。等到念佛往生極樂世界之后，心甘情愿地成佛做佛時，阿彌陀佛直接告訴你，你這念佛的靈知真心即是真佛，你不用到心外求佛找佛，佛就是你自己的清凈心，能認(rèn)可你的靈知真心即可以真實不虛地見性立地成佛。如果你現(xiàn)在相信，你自己的靈知真心即是真佛，你就不用再等到往生極樂世界再去成佛，而是在你當(dāng)下認(rèn)知不著幻相的同時，你就是真正的天真自然活佛。

　　成佛一定要明心見性，明心本空、見性本幻，不可得。既然心性空幻不可得，還有什么讓自己可以執(zhí)著與計較的呢？一個真正發(fā)心做佛的菩薩，決定不會再執(zhí)著那個自以為是的我我我，一定會做到不怕痛苦勞累，不怕打罵污辱，不怕病與死。因為一切的痛苦煩惱、業(yè)障習(xí)氣，皆因為自己執(zhí)著自以為是的我我我而產(chǎn)生折磨與矛盾。對于一個明心見性認(rèn)可靈知是我不著幻相的明白人，決定不會被虛幻的假相欺騙。無論遇到什么樣的順逆境界，自己的內(nèi)心都會明白這只是一時緣起幻現(xiàn)的假相。

　　一個真正明自心見本性的明白人，已經(jīng)徹底地放下了自私自利執(zhí)著的我我我，一個心空無我無執(zhí)著的人還會有什么樣的煩惱與執(zhí)著呢？只要你的內(nèi)心還有一念的掛礙放不下，還有一念的自我對私利自由的執(zhí)著，你一定是個沒有見到佛性的迷人。一個真正開悟見到空性的明白人，決定對于痛苦的折磨無所謂，對于別人的打罵、污辱誹謗無所謂，這些虛幻的夢，像一陣風(fēng)一樣的馬上過去，自己只是知道明白而已，決定不會為了這些虛假的夢幻泡影動一念的愛憎取舍之妄心。

　　一個見性無私無我的人永遠(yuǎn)也不會怕死。為什么明心見性的人不怕犧牲、不怕死呢？因為這個真正明心見性的人已經(jīng)徹底的明白，佛性了了常知是空無所有，是不會死的絕對靈知覺性。一個沒有生死的佛性怎么會有貪生怕死的妄心冒出來呢？只要你的心中還有貪生怕死的妄心妄念冒出來，你一定是一個著相執(zhí)著煩惱深重，一個沒有明心見性的糊涂人。你一個著相執(zhí)著的糊涂人，一點勞累痛苦的折磨都害怕，怎么能會不怕死呢？一個怕苦怕累怕死的迷人，怎么能會沒有痛苦煩惱呢？一個痛苦煩惱的迷人怎么會有智慧呢？

　　你的內(nèi)心對于別人罵你兩句、打你兩下都過不去，心中產(chǎn)生糾結(jié)痛苦，你怎么能在救度眾生的菩提大道上順利進(jìn)步超越呢？明心見性不只是在空洞的道理上邊轉(zhuǎn)圈圈，更不是在三分鐘的心血來潮走形式，而是要把自己悟到明了通達(dá)的空性不可得之真理，如理如法地認(rèn)真落實做到，決定不自私、決定不自利，決定不怕折磨，更不怕勞累痛苦，就是人生最可怕的死亡也是小得不能再小的一件小事。一個把死都能看破放下的明白人，還有什么透不過去的障礙呢？這正是一切障礙即究竟覺啊。