愿力與串習(xí)

　　念佛號(hào)念到底，什么也不想，一直念佛一直念佛，就是一直到臨終的時(shí)候，容易想起這句佛號(hào)，或者說(shuō)佛號(hào)容易顯現(xiàn)，就是串習(xí)必須強(qiáng)有力，比較強(qiáng)有力。

　　因緣果報(bào)毫厘不爽，一個(gè)人一生當(dāng)中，也有善的因也有惡的因，那么到臨終的時(shí)候到底向哪兒去往生？到哪兒去投胎？到底是善道還是惡道呀？就看你串習(xí)強(qiáng)的那個(gè)，和你臨終顯現(xiàn)的那個(gè)。因?yàn)榕R終那一時(shí)刻，相當(dāng)于是選投胎之門(mén)。如果我們臨終的時(shí)候這一句佛號(hào)不失去，那你肯定能往生西方極樂(lè)世界，這是臨終的正念不失，這是很重要的。

　　還有一個(gè)就是串習(xí)強(qiáng)烈。比方說(shuō)一個(gè)人好抽煙，有煙癮。假如說(shuō)臨終煙癮沒(méi)上來(lái)，這時(shí)候走了，就是說(shuō)那個(gè)煙癮的串習(xí)沒(méi)干擾你。如果煙癮上來(lái)了，你又拿不到煙，這時(shí)候你有煙癮的串習(xí)一定干擾你。因?yàn)闊煱a的這個(gè)串習(xí)占了上風(fēng)，把你自己平常的習(xí)慣已經(jīng)完全掩蓋了，想抽煙的那個(gè)念頭很強(qiáng)，這時(shí)候就能決定你投生到一些煙霧繚繞的地方，臭味很濃的地方，肯定是這樣。

　　你像一些腐爛的水果，還有一些特別臭的特別香的這些水果，味特別濃，那種水果往往特別容易生蟲(chóng)子，有飛的有爬的，就是味大的水果容易生蟲(chóng)。為啥？那種水果上生的蟲(chóng)子就是類(lèi)似這種人，這種眾生去投生的，就是他那個(gè)串習(xí)特別厲害。

　　愿力和串習(xí)這兩條非常非常重要。所以用到凈土法門(mén)的修行方法上，發(fā)愿往生西方這是一種愿力。這種愿真切、強(qiáng)烈，那么這種愿一直牽引著這一生都在為往生服務(wù)，這一生都在做這個(gè)事。串習(xí)，就是一直在念佛一直在念佛，睡著在念，醒著在念，干著活在念，隨著這個(gè)正念不失，到臨終還是念頭不失。實(shí)際臨終正念不失能保證往生西方，就是佛教的因緣果報(bào)毫厘不爽和串習(xí)的熏染，這兩個(gè)最重要的特點(diǎn)。

　　凈土法門(mén)當(dāng)中三個(gè)最主要的特點(diǎn)信、愿、行。信是前提，你沒(méi)有信，后邊的都不能談。你自己不拿當(dāng)真事，不可能發(fā)起真切的愿，更不可能在這個(gè)愿的引導(dǎo)下去行持、去念、去修。只有信得真、切，你那個(gè)愿才深刻、清凈、愿力才能強(qiáng)大。只要有這兩種做輔墊，你所謂的那個(gè)行持，你自己才能約束自己。自己默念也好，出聲念也好，找機(jī)會(huì)修行也好，后面這個(gè)是行持，前面這兩個(gè)是動(dòng)力。如果沒(méi)有前面這個(gè)動(dòng)力，后面的一切都是枉然。

　　所以?xún)敉练ㄩT(mén)的信、愿、行，實(shí)際就是一個(gè)串習(xí)和愿力。臨終的時(shí)候愿力和串習(xí)就會(huì)顯現(xiàn)。并不是說(shuō)這一生當(dāng)中做了善事，也做了惡事，你做的惡再多，不一定得惡報(bào)。因?yàn)閻阂蛴辛耍瑦壕壊伙@現(xiàn)，它也形成不了惡果。善因有了，善緣不顯現(xiàn)，它倆不結(jié)合的話(huà)，也結(jié)不了善果。

　　所以我們修行佛法，一是信，再一個(gè)愿，再一個(gè)是行，就是這三個(gè)字。實(shí)際上把一切修行法門(mén)都概括了，所有的修行法門(mén)都離不開(kāi)這個(gè)東西。信是前提，任何法門(mén)都是這樣。律宗也好，禪宗也好，其它宗派像天臺(tái)宗、密宗等等這一切，沒(méi)有信，你不可能去喜歡它。

　　信是一種意樂(lè)。我們資料上經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞叫意樂(lè)。意樂(lè)是什么東西呢？意樂(lè)是一種非常強(qiáng)烈的那種意愿，那種念頭，那種欲望。為什么意樂(lè)不用欲望來(lái)代替呢？欲望它是有輪回的一些東西。意樂(lè)是對(duì)善法的意樂(lè)，是出世間的一種東西。

　　以前有人講過(guò)：“你什么也不要貪，貪佛法也是貪”。我的想法截然不同：“連佛法你都不貪，肯定還是在輪回”。假如你已經(jīng)往生到西方了，就別再貪娑婆世界了（除非發(fā)愿回來(lái)度眾）。我們一直在娑婆世界，你要不貪求佛法的話(huà)，你修行的一點(diǎn)動(dòng)力也沒(méi)有，你就永遠(yuǎn)在輪回當(dāng)中了。

　　比方說(shuō)娑婆世界，我們叫它穢土，極樂(lè)世界我們叫它凈土，你到極樂(lè)世界了，你就不必要再貪娑婆世界的東西。要不然那個(gè)貪念會(huì)牽引著你回來(lái)輪轉(zhuǎn)的�？墒俏覀儸F(xiàn)在本身在娑婆世界，為什么不貪求西方極樂(lè)的那種好、那種善妙呢？

　　西方極樂(lè)的善妙在哪里體現(xiàn)呢？在經(jīng)上體現(xiàn)。我們有了這種意愿才去尋求了脫，才去向那兒走。就等于說(shuō)本來(lái)在輪回著，我發(fā)愿貪求了脫，這是一種修行的動(dòng)力，有動(dòng)力才能真正地去修行。所以有一些人講你佛法也不要貪。佛法也不貪，就沒(méi)有善法欲，就沒(méi)有了脫的愿，就沒(méi)有修行的動(dòng)力，就只能繼續(xù)輪回。就這么簡(jiǎn)單。