如何念佛清凈、攝心？

　　南無阿彌陀佛，諸位同修，大家上午好！

　　今天跟大家分享——關(guān)于如何念佛比較清凈、攝心。

　　現(xiàn)在很多念佛人念佛功夫不得力，一念佛就會(huì)妄念紛飛，半小時(shí)后就有點(diǎn)煩躁不安了，這種來講，基本上都是妄念在作怪。有些人說，念佛，是很喜歡念，但是每次念時(shí)，半個(gè)小時(shí)就開始昏昏沉沉的，打瞌睡。

　　佛祖講：若人欲了之，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造。都離不開心��！一切唯心造——善的、惡的、好的、壞的都離不開這顆心；成賢、成圣、成佛也離不開這顆心。

　　在佛教里面，菩薩的等位有十地菩薩；羅漢也有初果、二果、三果、四果，都有等位之分的。等位的差別也是因?yàn)檫@顆心。

　　比如我們做同樣一件事情，十個(gè)人做，十個(gè)人都有不同的做法。我聽說，在廣東這個(gè)地方，很多人喜歡講究風(fēng)水，信風(fēng)水的老板很多，那么這個(gè)老板請(qǐng)了三個(gè)不同的風(fēng)水師來看，但是，三個(gè)風(fēng)水師的說法都不一樣。這就是同樣一個(gè)地方，由于每個(gè)風(fēng)水師的心態(tài)和境界的不同。所以每個(gè)人各有說法。

　　佛教講：一切唯心造！我們的痛苦是怎么來的？一切由心造！我們的災(zāi)難、我們的快樂同樣由心造。我們念佛、成佛，同樣離不開這顆心。

　　念佛這一法，是念從心起，念不離心。但是很多人沒有從這方面去著手，而是聽說念佛好，阿彌陀佛無量光壽，就很用心、很積極。但在念的過程中，心又不知道在哪里，妄念紛飛，由此產(chǎn)生了很多的苦惱。

　　凈土宗的經(jīng)典，之前是凈土三經(jīng)，《阿彌陀經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》，后來印祖印光大師又增編加了《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》和《普賢菩薩行愿品》，就成了凈土五經(jīng)。凈土五經(jīng)中的《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》里面有一個(gè)教念佛人用功的方法，講得非常的詳細(xì)。

　　那么《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》的這一段，它的出處在哪里？就是在《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》里面�！洞蠓痦斒桌銍�(yán)經(jīng)》是佛在問這些弟子們、這些菩薩們，你們是怎么樣用功的？在哪方面用功得道證果、入三摩地的？然后每個(gè)人介紹自己的用功方法。比如說觀世音菩薩他介紹自己的用功方法——聞其音聲而入道。那么大勢(shì)至菩薩，他就介紹自己如何用功念佛。

　　這一段經(jīng)文，就借助今天的因緣，跟大家也念一下�！洞髣�(shì)至菩薩念佛圓通章》：“大勢(shì)至菩薩法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。”這是一個(gè)禮節(jié)啊，也就是大勢(shì)至菩薩跟《楞嚴(yán)經(jīng)》里面的五十二位菩薩一樣，他從坐的那個(gè)位置起來，先頂禮、禮佛。然后跟佛說。這就是一種禮節(jié)，是對(duì)佛的恭敬和尊重，也是對(duì)法的尊重，匯報(bào)自己的心得��！

　　大勢(shì)至菩薩講：“我憶念往昔。恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來相敘一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我，念佛三昧。”他分享了自己念佛的方法。

　　凈土宗，從西晉的慧遠(yuǎn)大師，到民國(guó)時(shí)期的印光大師，這些祖師大德們念佛都達(dá)到念佛三昧的境界。那么在《往生論》和《凈土圣賢錄》里面，也有一些大德法師，七地菩薩，念佛念到念佛三昧。

　　我們現(xiàn)在的人，都說很忙，念佛時(shí)間不夠。那東林寺提倡每天念佛一萬句、十萬句，給自己定功課，這樣也是一個(gè)方法，讓自己念念之中，慢慢地?cái)z心，慢慢的讓這顆心專注在佛號(hào)上。

　　但是大部分的人，念佛還是沒有往深信發(fā)愿、求生凈土，這一方面來努力。而是——念佛，阿彌陀佛無量光照；念佛，阿彌陀佛能為眾生拔除一切業(yè)障根本；念佛能免除一切災(zāi)難、痛苦根本。大多數(shù)人是以這種心態(tài)來念，這樣的話不是很究竟。

　　你看歷代祖師大德都是倡導(dǎo)深信發(fā)愿、求生凈土念佛。包括《彌陀經(jīng)》里面也講到：“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。愿生彼國(guó)。”每一部經(jīng)典都是叫我們念佛求生極樂世界。如果大家從這方面去著手，深信發(fā)愿、求生凈土，那么念佛就容易了，功夫上進(jìn)，心就會(huì)比較清凈。

　　大勢(shì)至菩薩就講了，日月光佛，無量光佛，教他念佛三昧。他說“譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶，二憶念深。如是乃至。從生至生。同于形影。不相乖異。”怎么樣達(dá)到這個(gè)念佛三昧呢？他說，就好像有兩個(gè)人，一個(gè)是很專一的憶念對(duì)方，另外一個(gè)人呢，他就是經(jīng)常把對(duì)方忘記了，不會(huì)專一憶念對(duì)方，那這樣子兩個(gè)人的憶念，就是見面了也是猶如沒有見面一樣。因?yàn)橐粋�(gè)憶念，他很專一；一個(gè)憶念，時(shí)忘時(shí)又專一。這樣的兩個(gè)人，見不見面，都不重要；重點(diǎn)在于，如果兩個(gè)人都同時(shí)專一憶念對(duì)方，二人相憶�。∵@種憶念就是念的很深，不是說今天念，明天不念。而是今天念、明天念；今生念、來生念、生生念。他這種憶念就很專一了。就像一個(gè)人的形影一樣，他行走到哪里，這個(gè)影子就會(huì)跟到哪里，這種憶念是功夫了得！

　　那么我們每一個(gè)念佛人，在念阿彌陀佛的時(shí)候，用這種心境念，很專一的，就是只有一句阿彌陀佛，如過去古人講啊，天塌下來跟你都沒有關(guān)系！完全都不知道。你專一到這個(gè)程度：打雷、下雨對(duì)你而言，都會(huì)無動(dòng)于衷，因?yàn)槟阈睦飸浤畹闹挥邪�彌陀佛，什么都沒有！當(dāng)你念到這樣子，叫做憶佛念佛！那么，這個(gè)世間的什么人我、什么是非、什么善惡、什么好壞，跟你統(tǒng)統(tǒng)都沒有關(guān)系啊！這才是功夫。

　　不過我們念佛人啊，只是局限于，念佛能消除一切痛苦；念一句南無阿彌陀佛能滅無量罪；念佛能滅多少劫的生死重罪，用這種心去念。那你這個(gè)都是只為求業(yè)障消、病苦消、痛苦消，這樣的心去念，是不究竟的。

　　祖師大德也講，我們知道自己罪孽深重，生生世世，輪回六道。我們念佛懺悔，念佛遠(yuǎn)離罪業(yè)，這個(gè)是方便。但是真正的目的，一定要像印祖所講的，深信發(fā)愿，發(fā)菩提心，求生凈土，這才是究竟。也是念佛人沒有辜負(fù)阿彌陀佛的憶念。

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