如何念佛清凈、攝心?
南無阿彌陀佛,諸位同修,大家上午好!
今天跟大家分享——關(guān)于如何念佛比較清凈、攝心。
現(xiàn)在很多念佛人念佛功夫不得力,一念佛就會(huì)妄念紛飛,半小時(shí)后就有點(diǎn)煩躁不安了,這種來講,基本上都是妄念在作怪。有些人說,念佛,是很喜歡念,但是每次念時(shí),半個(gè)小時(shí)就開始昏昏沉沉的,打瞌睡。
佛祖講:若人欲了之,三世一切佛,應(yīng)觀法界性,一切唯心造。都離不開心!一切唯心造——善的、惡的、好的、壞的都離不開這顆心;成賢、成圣、成佛也離不開這顆心。
在佛教里面,菩薩的等位有十地菩薩;羅漢也有初果、二果、三果、四果,都有等位之分的。等位的差別也是因?yàn)檫@顆心。
比如我們做同樣一件事情,十個(gè)人做,十個(gè)人都有不同的做法。我聽說,在廣東這個(gè)地方,很多人喜歡講究風(fēng)水,信風(fēng)水的老板很多,那么這個(gè)老板請(qǐng)了三個(gè)不同的風(fēng)水師來看,但是,三個(gè)風(fēng)水師的說法都不一樣。這就是同樣一個(gè)地方,由于每個(gè)風(fēng)水師的心態(tài)和境界的不同。所以每個(gè)人各有說法。
佛教講:一切唯心造!我們的痛苦是怎么來的?一切由心造!我們的災(zāi)難、我們的快樂同樣由心造。我們念佛、成佛,同樣離不開這顆心。
念佛這一法,是念從心起,念不離心。但是很多人沒有從這方面去著手,而是聽說念佛好,阿彌陀佛無量光壽,就很用心、很積極。但在念的過程中,心又不知道在哪里,妄念紛飛,由此產(chǎn)生了很多的苦惱。
凈土宗的經(jīng)典,之前是凈土三經(jīng),《阿彌陀經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》和《無量壽經(jīng)》,后來印祖印光大師又增編加了《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》和《普賢菩薩行愿品》,就成了凈土五經(jīng)。凈土五經(jīng)中的《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》里面有一個(gè)教念佛人用功的方法,講得非常的詳細(xì)。
那么《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》的這一段,它的出處在哪里?就是在《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》里面!洞蠓痦斒桌銍(yán)經(jīng)》是佛在問這些弟子們、這些菩薩們,你們是怎么樣用功的?在哪方面用功得道證果、入三摩地的?然后每個(gè)人介紹自己的用功方法。比如說觀世音菩薩他介紹自己的用功方法——聞其音聲而入道。那么大勢(shì)至菩薩,他就介紹自己如何用功念佛。
這一段經(jīng)文,就借助今天的因緣,跟大家也念一下!洞髣(shì)至菩薩念佛圓通章》:“大勢(shì)至菩薩法王子。與其同倫五十二菩薩。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。”這是一個(gè)禮節(jié)啊,也就是大勢(shì)至菩薩跟《楞嚴(yán)經(jīng)》里面的五十二位菩薩一樣,他從坐的那個(gè)位置起來,先頂禮、禮佛。然后跟佛說。這就是一種禮節(jié),是對(duì)佛的恭敬和尊重,也是對(duì)法的尊重,匯報(bào)自己的心得!
大勢(shì)至菩薩講:“我憶念往昔。恒河沙劫。有佛出世。名無量光。十二如來相敘一劫。其最后佛。名超日月光。彼佛教我,念佛三昧。”他分享了自己念佛的方法。
凈土宗,從西晉的慧遠(yuǎn)大師,到民國(guó)時(shí)期的印光大師,這些祖師大德們念佛都達(dá)到念佛三昧的境界。那么在《往生論》和《凈土圣賢錄》里面,也有一些大德法師,七地菩薩,念佛念到念佛三昧。
我們現(xiàn)在的人,都說很忙,念佛時(shí)間不夠。那東林寺提倡每天念佛一萬句、十萬句,給自己定功課,這樣也是一個(gè)方法,讓自己念念之中,慢慢地?cái)z心,慢慢的讓這顆心專注在佛號(hào)上。
但是大部分的人,念佛還是沒有往深信發(fā)愿、求生凈土,這一方面來努力。而是——念佛,阿彌陀佛無量光照;念佛,阿彌陀佛能為眾生拔除一切業(yè)障根本;念佛能免除一切災(zāi)難、痛苦根本。大多數(shù)人是以這種心態(tài)來念,這樣的話不是很究竟。
你看歷代祖師大德都是倡導(dǎo)深信發(fā)愿、求生凈土念佛。包括《彌陀經(jīng)》里面也講到:“應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。愿生彼國(guó)。”每一部經(jīng)典都是叫我們念佛求生極樂世界。如果大家從這方面去著手,深信發(fā)愿、求生凈土,那么念佛就容易了,功夫上進(jìn),心就會(huì)比較清凈。
大勢(shì)至菩薩就講了,日月光佛,無量光佛,教他念佛三昧。他說“譬如有人。一專為憶。一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二人相憶,二憶念深。如是乃至。從生至生。同于形影。不相乖異。”怎么樣達(dá)到這個(gè)念佛三昧呢?他說,就好像有兩個(gè)人,一個(gè)是很專一的憶念對(duì)方,另外一個(gè)人呢,他就是經(jīng)常把對(duì)方忘記了,不會(huì)專一憶念對(duì)方,那這樣子兩個(gè)人的憶念,就是見面了也是猶如沒有見面一樣。因?yàn)橐粋(gè)憶念,他很專一;一個(gè)憶念,時(shí)忘時(shí)又專一。這樣的兩個(gè)人,見不見面,都不重要;重點(diǎn)在于,如果兩個(gè)人都同時(shí)專一憶念對(duì)方,二人相憶。∵@種憶念就是念的很深,不是說今天念,明天不念。而是今天念、明天念;今生念、來生念、生生念。他這種憶念就很專一了。就像一個(gè)人的形影一樣,他行走到哪里,這個(gè)影子就會(huì)跟到哪里,這種憶念是功夫了得!
那么我們每一個(gè)念佛人,在念阿彌陀佛的時(shí)候,用這種心境念,很專一的,就是只有一句阿彌陀佛,如過去古人講啊,天塌下來跟你都沒有關(guān)系!完全都不知道。你專一到這個(gè)程度:打雷、下雨對(duì)你而言,都會(huì)無動(dòng)于衷,因?yàn)槟阈睦飸浤畹闹挥邪浲臃穑裁炊紱]有!當(dāng)你念到這樣子,叫做憶佛念佛!那么,這個(gè)世間的什么人我、什么是非、什么善惡、什么好壞,跟你統(tǒng)統(tǒng)都沒有關(guān)系啊!這才是功夫。
不過我們念佛人啊,只是局限于,念佛能消除一切痛苦;念一句南無阿彌陀佛能滅無量罪;念佛能滅多少劫的生死重罪,用這種心去念。那你這個(gè)都是只為求業(yè)障消、病苦消、痛苦消,這樣的心去念,是不究竟的。
祖師大德也講,我們知道自己罪孽深重,生生世世,輪回六道。我們念佛懺悔,念佛遠(yuǎn)離罪業(yè),這個(gè)是方便。但是真正的目的,一定要像印祖所講的,深信發(fā)愿,發(fā)菩提心,求生凈土,這才是究竟。也是念佛人沒有辜負(fù)阿彌陀佛的憶念。
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