《僧眼看臺灣》隋唐風(fēng)度

　　2007年12月1日星期六

　　由于出家男眾不是很多，法鼓山三座四層的男寮樓房經(jīng)常被安排住進(jìn)外來參學(xué)的男性客人。除了臺灣本地的居士、出家人與我們這些大陸僧人，還有不少外國人。

　　就我在法鼓山住的兩個(gè)月而言，至少看到十幾撥外國人。他們有一兩個(gè)人單獨(dú)來的，有三五個(gè)人一起來的，還有十幾二十個(gè)人團(tuán)體來的。他們來法鼓山可不只是參觀，往往與常住大眾一起上殿，共同用餐，甚至一起出坡干活、禪堂坐禪。他們中有信仰佛教的，有研究佛教的，也有與佛教不沾邊的，當(dāng)然還有其它宗教信仰的。

　　我看到，不管他們在法鼓山住多長時(shí)間，不管他們有無信仰，離去時(shí)都有收獲的喜悅與依依不舍的表情。

　　法鼓山的開放固然與道風(fēng)嚴(yán)正的自信有關(guān)，也與其國際化的發(fā)展理念有關(guān)。不然，何以如此包容？我記得法鼓山創(chuàng)辦之初，圣嚴(yán)長老就計(jì)劃把它打造為“世界佛教教育園區(qū)”。

　　臺灣佛教的國際化不僅只是法鼓山，凡是像點(diǎn)樣的寺廟都會向外面推銷自己，與世界各地發(fā)生關(guān)聯(lián)。高度國際化帶給臺灣佛教的是巨大的知名度和無盡的法緣。

　　這讓我想起隋唐時(shí)期的中國佛教，既有玄奘西行的取經(jīng)，也有鑒真東度的傳法；既有西域來華的譯經(jīng)和尚，也有東瀛登陸的求學(xué)僧人。那些來到中土的外國人，有學(xué)成即歸的，有傳法就走的；也有常住三五年、三五十年，甚至埋骨此方的。東土佛教四面八方地迎來送往，熱情、開放、自尊、自信，沒有此、彼的分別，沒有內(nèi)、外的歧視，不自閉，不狂妄。正是因?yàn)檫@樣，才創(chuàng)造了至今仍為人津津樂道的世界文化史上的一段奇跡。

　　隨著大陸的國力日益強(qiáng)盛，大陸的佛教也必將全面復(fù)興。不過，獲得他人尊重的前提是必須回歸傳統(tǒng)隋唐佛教的自信、開放、自尊、熱情精神與放眼世界的寬廣胸懷、大氣大度。