不平凡的回憶

　　不平凡的回憶 文珠法師講述

　　為敏智老和尚上生周年紀念而作

　　一、正心創(chuàng)辦的因緣

　　二、內(nèi)憂外患的主因

　　三、導(dǎo)師敬業(yè)的精神

　　四、令人景仰的德行

　　一、正心創(chuàng)辦的因緣

　　那是半個世紀以前的往事。中日戰(zhàn)爭,抗戰(zhàn)勝利后,年少無知的我,被送上英國輪船,隨同海仁老法師到香港,寄居大嶼山研習(xí)經(jīng)教。后因時局影響,家?guī)熃訚�中�?道糧不繼,被迫下山,正當(dāng)惶恐無依之際,喜聞敏公導(dǎo)師,在九龍覺蔭園講經(jīng),遂與同學(xué)數(shù)人,奔投座下,親承教誨;但當(dāng)我們學(xué)興正濃之時,講經(jīng)法會,卻宣布圓滿結(jié)束。當(dāng)時幾位長老,不忍坐視我們各散東西,前程茫茫,因乘鹿野苑明常老和尚來探望老當(dāng)家妙通師公之便,請他辦佛學(xué)院栽培我們。幸得明老慈悲,允于郊區(qū)攝提精舍辦學(xué),命名‘正心佛學(xué)院\’,自任院長,教務(wù)則由敏公導(dǎo)師擔(dān)任。另請二位老師,教授國文及英文,學(xué)生人數(shù),暫定十名,學(xué)習(xí)時間三年,教師是義務(wù)授課,不受薪金,學(xué)生零用錢,則用獎勵方式,每月舉行作文及演講比賽,第一名獎金港幣二十元,第二名獎金十五元,第三名至第十名,各得十元。為了學(xué)生專心學(xué)習(xí),學(xué)院不做法會,也不應(yīng)酬佛事,一切開支,由院長個人負責(zé)。原則擬定,立即擇日開課。開學(xué)那天,到賀的嘉賓還不少呢!

　　正心佛學(xué)院,設(shè)在郊區(qū),環(huán)境幽美,空氣清新,前有花園,后有青山,左有溪澗,右有田野,舟車不到,出入取道于田園小徑,寄跡其間,真有世外桃源之感,正是潛心研習(xí)的好地方。由于原住戶尚未遷出,我們八個年輕的比丘尼,被安置在一間安放著四張上、下床的小房中,日以繼夜,勤苦修學(xué)。

　　開學(xué)不久,英文老師移民美國,國文老師,亦因交通不便辭職,便由敏公導(dǎo)師身兼數(shù)職。幸而導(dǎo)師國學(xué)淵博,四書、五經(jīng),諸子百家,無不精通;使我們既能暢游佛法大海,飽餐法味,又能飽讀詩書,盡享古人豐富的文化遺產(chǎn)。

　　敏公導(dǎo)師,不但希望我們能‘深入經(jīng)藏,智慧如海�！�還希望我們寡欲知足,發(fā)奮圖強,要求我們既做到‘貧窮不移,富貴不淫,威武不屈�！�又要做到\‘見賢思齊,見不賢而自省�！�每以\‘彼大丈夫也,我大丈夫也,吾何畏彼哉?’\‘舜何人也,有為者亦若是�！痋‘不義而富貴,于我如浮云’等至理名言,鼓勵同學(xué),敦品勵行,力爭上游,切莫‘依世起倒,隨俗浮沉�！�我們也能遵師重道,勵志向?qū)W。正如永常同學(xué)所說:‘我們天天聽到的都是\‘道德經(jīng)’。特別是:‘做人不可有傲氣,但一定要有骨氣�！�這兩句話說得多了,同學(xué)們在不知不覺中,養(yǎng)成一身骨氣,壯志凌云。自強不息的我,一向不肯應(yīng)酬,不肯攀緣,不肯向權(quán)勢或金錢低頭,正是一身骨氣使然。

　　導(dǎo)師見我們心無旁騖,專志向?qū)W,認為孺子可教,雖身兼數(shù)職,(佛學(xué)、國學(xué)、教導(dǎo)、訓(xùn)導(dǎo))不以為苦,反而樂在其中;每對人言:‘得天下英才而教之,一樂也�！�

　　所以畢業(yè)特刊中,文玉同學(xué)在她寫‘任重致遠的正心\’一文中說:‘正心是窮,不但學(xué)生窮,老師也窮;不過我們不會因窮苦而輟學(xué),老師也不會因窮苦而辭職,我們在這清苦的環(huán)境中,益加發(fā)奮努力。他有一種作之君的涵養(yǎng),有一副作之親的慈祥面孔,更有一種作之師的教學(xué)技巧及敬業(yè)精神。他為了佛教,為了培育后學(xué),負起百年樹人的神圣使命,不避艱苦,在極貧窮困苦中,以無限的熱忱教導(dǎo)我們…。正因為正心佛學(xué)院,有誨人不倦的老師,有學(xué)而不厭的同學(xué)。一方面老師循循善誘,以先知覺后知,先覺覺后覺的精神,教導(dǎo)我們;一方面同學(xué)也能抱著承先啟后,繼往開來的大志,勇猛向前。在兩者互相策勵積極進取中,竟使正心佛學(xué)院,成為一個精神豐富的堡壘…�！�

　　慶嚴同學(xué)也在‘來正心求學(xué)記\’一文中說:‘我們的法師是位道高德重,超然拔俗,胸羅萬象,精通三藏的典型導(dǎo)師,也是華南僧伽教育的先鋒,他為教為人,負起作育僧材的艱巨任務(wù)�！八�常說:中國佛教已到日薄西山的時候,欲想振興佛教,非提倡僧伽教育不為功。所以我有一分熱,發(fā)一分光,上不負佛陀,下不負自己…。”法師別具慧眼,為教精神,超群拔倫。我們同學(xué),也能刻苦學(xué)習(xí),環(huán)境愈惡劣,進取心愈堅強,為了充實自己,為了負起弘法利生的責(zé)任,終日埋頭苦學(xué)、實修…。’讀此,可知我們同學(xué)心目中的導(dǎo)師,是何等的崇高而偉大?而同學(xué)們又是何等的勵志向?qū)W、力爭上游?可說:‘正心佛學(xué)院\’的導(dǎo)師--敏公,其為教作育英材的敬業(yè)精神,極不平凡!而學(xué)生們自勵自強的學(xué)習(xí)精神,也不平凡啊!

　　二、內(nèi)憂外患的主因

　　正心佛學(xué)院,在五十年代的香港佛教界,是史無前例的,像是黑夜中的火炬,格外明亮。有人歡欣鼓舞,也有人懷疑妒忌。‘事修而謗興,德高而毀來。’自古已然,于今尤甚。特別是那些‘已不修而惡人之修\’的人,加以頭腦中充滿‘重男輕女\’的毒素,竟然不擇手段,蜚短流長,內(nèi)憂外患,接踵而來。

　　正心佛學(xué)院備受攻擊,究其主因,在于‘尼眾\’二字。在思想偏差的人看來,比丘尼怎么值得栽培呢?最后竟致院長的法眷屬出面,要求院長立即解散正心佛學(xué)院,改在鹿野苑另辦男眾佛學(xué)院。正如印順老法師在《佛法概論》中所說:‘二千多年的佛法,一直在男眾手里,不能發(fā)揚佛法的男女平等精神,不能扶助女眾,提高女眾,反而多少傾向于重男輕女,甚至鄙棄女眾,厭惡女眾,以為女眾不可教,這實是對佛法的歪曲�！�我們這一群年輕好學(xué)的比丘尼,就在這種歪曲佛法的偏激思想攻擊下,險些成為犧牲品。幸而院長深明大義,堅守諾言,雖然另請竺摩法師,在鹿野苑辦棲霞男眾佛學(xué)院,但仍然繼續(xù)負責(zé)正心佛學(xué)院的經(jīng)費,直至我們畢業(yè)為止。

　　同學(xué)們在院長那種:‘猝然臨之而不驚,無故加之而不怒。’堅忍寬恕的精神感召下,在導(dǎo)師殷殷企盼,親切鼓勵中,重整旗鼓,以不屈不撓的斗志,繼續(xù)向波濤洶涌的學(xué)海航行。雖然,有人妒火末熄,仍然讒言中傷,但我們都能處之泰然,堅守學(xué)習(xí)崗位,不為所動。

　　豈料外患剛息,內(nèi)憂又來,有位同學(xué),來自中國東北,年紀大、學(xué)識差,每次考試,穩(wěn)坐末席。又因語言不通,懷疑同學(xué)們譏諷她,初因誤會而爭執(zhí),繼因妒忌而挑撥離間,最后,竟敢在導(dǎo)師之前讒言讒語;不幸讒言中傷的對象,竟然是我。因為當(dāng)時的我,已有六年佛學(xué)基礎(chǔ),且善于速記,每聽課完畢,即謄寫筆記,借給同學(xué)們閱讀,應(yīng)付覆講。又因體弱多病,為爭取最高獎金,支付藥費,不得不忘餐廢寢,找資料、寫文章、背講詞,日以繼夜,不敢稍懈。是以每次比賽結(jié)果,必得首獎,相形之下,益令她妒火中燒。至此,同學(xué)間失去親善和睦,師生間不時引起不必要的誤會,造成困擾。幸而后來她知難而退,而我們也一本初衷,在平息內(nèi)憂外患中完成學(xué)業(yè)。

　　三年后,我們畢業(yè)了,正心佛學(xué)院也就宣布結(jié)束。佛教史上,可以說是在僧伽教育史中,由尼眾奮斗所激起的火花,隨即消逝。

　　同學(xué)們各奔前程,敏公回到山上,又展開他不平凡的工作。我為了一紙文憑,不得不以出家人身份,考入中大前身的‘聯(lián)合書院\’,攻讀社會教育;那些少見多怪的人,又起風(fēng)波,視我為叛教罪人。我一氣之下,便與圈中人士謝絕往來,不免疏離了院長、導(dǎo)師。我寄居友人土庫,除了考取孟氏獎金繳交學(xué)費,就靠投稿報章,維持生活,飽受精神壓力及物質(zhì)困乏的苦惱。有位讀者,幾經(jīng)波折才找到我說:‘讀你的文章,以為是一位高僧,原來你是個尼青年,畢業(yè)了,有何打算?’我說:‘希望去日本深造\’。于是在這位熱心的讀者資助下,前往日本東京大正佛學(xué)研究院深造�；馗酆�,又接受政府師資訓(xùn)練,然后展開弘法工作,組織佛教青年會,創(chuàng)辦義務(wù)教育。公余課后,從事寫作,又在香港政府大會堂公開布教,主持佛學(xué)講座�？墒怯钟腥肆R我,公開布教,志在招搖,用黑板講解佛經(jīng),點點篤篤,太不尊敬。豈料不久,罵我的人,竟與我爭租大會堂講經(jīng),給我無限的欣慰與鼓勵,因為長老們終于覺悟了,而肯步著我的后塵啊!

　　三、導(dǎo)師敬業(yè)的精神

　　導(dǎo)師自從主管天寧佛學(xué)院開始,就以弘揚佛法為職責(zé) 培育僧才為己任,其間,幾經(jīng)戰(zhàn)亂,流離失所,然其志不移�；貞浳迨�年代,從中國內(nèi)陸涌到香港的僧眾,實在不少。由于生活所逼,有人辦道場、做法會,也有人改變立場,投入社會謀生。但導(dǎo)師初到香港,雖然居無定處,食不溫飽,卻能堅守弘法利生,作育僧材的初衷,出則講經(jīng)說法,入則閉門修身,尊德性,做學(xué)問,與世無爭。我們的院長,正是被他的操守及敬業(yè)精神所感,才請他主持正心佛學(xué)院。

　　當(dāng)年,戰(zhàn)后的香港,經(jīng)濟凋零,民生艱苦。院長限于財力,不敢多招學(xué)生,我們也為了節(jié)省伙食開支,往往在課余飯后,跑去后出撿野菜,或到農(nóng)人田園拔菜頭。導(dǎo)師照樣與我們共嘗菜根香,一粥一飯,皆與同學(xué)們共過堂。從未獨享一頓豐富的供養(yǎng),有的,只是同學(xué)偶在菜地檢來一個蕃茄,供師作飯后水果。此外,一切糕餅、油

　　條,點心,水果,甚至一塊面包,一杯奶茶,都是屬于奢侈品,可知當(dāng)時我們生活的清苦,可是導(dǎo)師,竟然與同學(xué)們同甘苦,共患難,為的是盡其教育后學(xué),作育僧材的職責(zé),使我們完成三年的學(xué)業(yè),這種‘貧窮不移,威武不屈’的敬業(yè)精神,怎不教人五體投地,敬佩不已?

　　我們畢業(yè)后,他回到山上,困居斗室,既無足夠的房舍,亦無學(xué)生追隨,更無經(jīng)濟支持,實在欠缺辦學(xué)的條件,但導(dǎo)師卻憑其敬業(yè)的精神,又豎起‘內(nèi)明佛學(xué)院\’的旗幟,天天講經(jīng);住在附近靜室的比丘尼們,也就天天來聽經(jīng),當(dāng)學(xué)生;又是老師窮,學(xué)生也窮。

　　我從日本回來,執(zhí)教于道慈學(xué)校時,曾聽說:某居士每到茶樓,收購過時廉價面包,曬干了,送上山給導(dǎo)師作糧食,我就聯(lián)絡(luò)同學(xué)們,每月每人供養(yǎng)拾元,雖然杯水車薪,但亦聊勝于無。

　　后來,導(dǎo)師與洗公合作,改內(nèi)明佛學(xué)院為書院,擴大招生,學(xué)生不限出家人,結(jié)業(yè)后,洗公又將內(nèi)明改名能仁書院,遷往九龍市區(qū),另設(shè)校舍,導(dǎo)師又回到大嶼山,但仍然不忘教學(xué)。每周都有幾天,要下山授課,先走十多里山路,然后乘輪船,坐巴士,途中耗費大半天的時間。但他風(fēng)雨無阻,此種敬業(yè)精神,豈是一般人望塵可及。

　　導(dǎo)師來美后,敬業(yè)精神,一如往昔,雖因洗塵法師請他主持道場,但仍不忘講經(jīng)說法,教育后學(xué)。直至最后,還將其所有,全部奉獻于教育事業(yè)。

　　導(dǎo)師在電話中告訴我說:香港x德來,已經(jīng)決定接管中心了,但當(dāng)我告訴他,中心的錢,他不能用,要留作教育基金,他就推翻諾言,不來了�！�近年導(dǎo)師座下,亦有弟子愿意出家,又因?qū)�師對他說:‘不可動用常住的錢\’,因而發(fā)生誤會,不歡而散。原來導(dǎo)師在一九八五年,早已預(yù)立遺囑,主要內(nèi)容是:‘余在海外,信土布施,積年所得,約分為二:一為現(xiàn)金,組織保管委員會,全部撥作獎學(xué)金;一是香港的不動產(chǎn),或選人住持,弘揚佛法,或變賣現(xiàn)金,一部份捐塑佛像,一部份撥歸獎學(xué)金…�！瘜�(dǎo)師心心念念,若公若私,都是獎學(xué)金。然則面對繼承人選,首先聲明,不許動用常住的錢。以免他日,繼承人與遺囑執(zhí)行人發(fā)生爭執(zhí),實屬明智之舉。可惜,卻因此導(dǎo)致‘后繼無人\’的局面。雖然如此,十多年來,他仍不肯修改遺囑,可見其為作育僧材,及救助失學(xué)兒童的意志,是何等的堅決,何止‘一息尚存,此志不容稍懈’,百年之后,遺志仍在教育。嗚呼,偉哉!

　　導(dǎo)師生前,勤勞忍苦,自我犧牲,為的是教育,死后傾其所有,全部奉獻,為的也是教育。這種為教為人的敬業(yè)精神,可謂驚天地、泣鬼神,真令人感動,令人景仰!

　　四、令人景仰的德行

　　敏公導(dǎo)師,不但敬業(yè)精神,令人感動,其特殊的德行,更令人敬佩不已。我們可以從其律己、處世、做事各方面去體會他不平凡的修養(yǎng)。

　　(一)戒行嚴謹

　　導(dǎo)師律己甚嚴,凡認識導(dǎo)師的人,無不公認,導(dǎo)師戒行清凈。雖然導(dǎo)師的學(xué)生,以比丘尼居多,但導(dǎo)師行為光明磊落,不欺暗室,可鑒鬼神。所到之處,正氣浩然,威嚴攝人。記得在正心佛學(xué)院,導(dǎo)師訂立規(guī)則,要同學(xué)們嚴格遵守。師生之間,永遠保持距離,除集眾授課,非時不見,如要求見,必須結(jié)伴同行;除了報告或請益,請勿多言。習(xí)慣了,直至四十多年后的今天,曾為學(xué)生的我,仍然不忘昔日遵守的規(guī)則。每去紐約,不是家?guī)熍阃�前�?就是小徒跟隨。記得導(dǎo)師動手術(shù)那年,住在長島休養(yǎng),家?guī)熯�未來美,唯有請會計師夫婦同行。導(dǎo)師來洛杉磯,總是獨居山中,凡有接送,必須三人同車。小徒見我,每對導(dǎo)師,不敢多言,因而問我:‘為甚么這樣怕老法師?’我說:‘不是怕,是老規(guī)矩�！�

　　有一次,導(dǎo)師由港返美,途經(jīng)羅省,剛好香港寶蓮寺的智慧法師在,我就請他陪伴導(dǎo)師住慧思精舍,后因趕乘早上班機,我一早開車上山,他們已在吃早點了,我急步而入,導(dǎo)師見我,立即用責(zé)備的口吻問:‘你一人來?’及見丁老太隨后而至,始面露笑容。其實,即使我一個人來,還有智慧法師在呀,何況,我已經(jīng)是六十多歲的老人了,還要遵守昔日做學(xué)生時代的規(guī)距?可是導(dǎo)師就是這樣,‘擇善固執(zhí)\’,奈何!

　　(二)言行一致

　　導(dǎo)師每以‘一言興邦、一言喪邦\’教誡同學(xué),要求同學(xué)們‘敏于事而慎于言\’,不要多言,不應(yīng)夸言,不可妄言,不輕諾言,以免‘禍從口出\’。還要做到‘聽惡言則喜,而思改過;聞善言則拜,向其學(xué)習(xí)。’導(dǎo)師自己亦能以身作則,言顧行,行顧言。在《做人之道》一文中,導(dǎo)師針對時弊,痛陳利害,最后勸勉同學(xué),‘不在徒口言,唯重實行,不以事為對象,唯以佛教為主體,我能力所及,我應(yīng)為佛教作事,我為佛子,不為佛教服務(wù),又何為乎?重實際,不重虛名,同我者來,不同我者去,多力則多作,少力則少作,無力則退而作一人之修持。佛教教育已為今日刻不容緩之事,能教一人,則教一人,能教二人,則教二人,不論他非,唯求已是,由點而線,由線而面,基礎(chǔ)既立,再以擴充,則佛教之頹風(fēng),末始無振興之一日…,一息尚存,此志不容稍懈,不計功成與否,唯求心安理得…�！�征之事實,導(dǎo)師的確盡其畢生精力,為佛教百年樹人而努力。今在世界各地弘法、執(zhí)教的學(xué)生,就是導(dǎo)師‘言行一致\’最有力的見證。正如導(dǎo)師所言:‘上不辜負佛陀,下不辜負自己’,這種言教與身教并重的特殊德行,能不令徒竊虛名,不重實際的人,感愧汗顏?

　　(三)自奉甚儉

　　導(dǎo)師個人生活,不僅勤勞忍苦,且自奉甚儉。八十多歲的老人了,每天除早晚課外,還定時誦經(jīng),持咒,及講經(jīng)說法,教導(dǎo)后學(xué)。常住一切寺務(wù)、法務(wù),事務(wù),皆親自執(zhí)行。天天吃周日法會剩余的飯菜,不以為苦,從不講究飲食營養(yǎng),更不講究物質(zhì)享受。記得六十年代,導(dǎo)師下山到能仁書院授課,必手挽紙袋,盛放課本與筆記,我恐其筆記,在風(fēng)雨途中散失,特為購買一個充皮的黑袋,供給使用。豈料導(dǎo)師一九七三年來美國,仍挽此黑袋。一九七六年來主持圓覺寺改建落成,也是用此黑袋。八十年代,回中國探訪祖庭,還是挽此黑袋,直至一九八七年,與大聞由港返美,途經(jīng)羅省,我始用一輕便的黃色旅行袋,換下此破舊不堪的黑袋。

　　有一年,我去紐約,恒定師對我說:‘法師的衣服都破了,沒有衣服穿了。’我一看那補了又補的衣服,竟然是二十世紀五十年代,在覺蔭園講經(jīng)時,證伯所做的衣服。證伯已作古多時了,此衣仍穿在導(dǎo)師身上。后來我去香港,特為導(dǎo)師選購衣料,請裁縫做了一箱子衣服送來,可是導(dǎo)師除了挑幾件棉質(zhì)的衣服穿著外,其余長的、短的、厚的、薄的、深的、淺的、毛絨衣服,原封不動,放在衣柜中。由此看來,導(dǎo)師是何等的重精神,輕物質(zhì),貴學(xué)問而賤享受。這種勤勞節(jié)儉,寡欲知足的德行,誰能與之比美?

　　(四)淡泊名利

　　導(dǎo)師處世,淡泊名利,唯仁義是尚。每言:‘汝有汝富,我有我仁,汝有汝貴,我有我義�！�自己不貪圖富貴,不追求名利,亦勸勉同學(xué),不可‘汲汲于富貴,戚戚于貧賤。’世間正人君子,尚且不可以急功好利,何況出家學(xué)佛,豈可趨炎附勢,唯利是視?事實上,導(dǎo)師一生,從未涉足名利場所,亦不參與政治活動,身邊雖然‘談笑有鴻儒,往來無白丁’,可是從來不曾出現(xiàn)達官貴人,遑論護法,供養(yǎng)!

　　一九七六年,導(dǎo)師來圓覺寺,見墻上掛著一枚政府獎?wù)?立即不悅,追究此物來源,我唯有據(jù)實以報。

　　因為一九七五年,我主持美西佛教會,適逢越南難民來美高潮。六月十九日,有位從難民營出來的華僑,來圓覺寺拜佛,請我伸出援手,救助困居難民營的越南華僑。因此,每逢星期六、日,我一早準備好飯菜,等待招、王、謝、陳四家人來,連同我,五部滿載飲食、衣物、藥品及日用品的汽車,立即浩浩蕩蕩出發(fā),經(jīng)過二個多小時的路程,車隊停在難民營附近的公園,十多位慈悲使者,早午餐同時進食。然后排隊登記,領(lǐng)取入營許可證,接著,一營又一營去慰問,講佛法,念佛號,為他們祝福。然后分發(fā)帶來的東西,直到黃昏回程,已是萬家燈火了。于其中間,美西佛教會,擔(dān)保三百多名難民出營,協(xié)助他們重建家園,為青年人介紹職業(yè),為老年人照顧醫(yī)藥,為小孩安排學(xué)校,給幼童贈送玩具,如是出錢出力,忙了數(shù)月,直至難民營關(guān)閉為止。

　　羅省市政府有位華僑小姐,將實情報告市議員,因而頒發(fā)此獎?wù)?并刻字以記其事。同時我又出示全體難民贈送的觀音像,旁有中文注明:‘吾等華僑,僑居越南為時甚久,各有家業(yè),平時篤信佛學(xué),虔誠供奉觀世音大士,惟遭逢這次兵變,而家破人亡,失散流離,逼于犯險,駕輕舟,涉重洋,逃離是非地。每逢危難,頻呼救苦救難觀世音菩薩保祐,卒能化險為夷,平安逃抵美洲。竊念吾儕這次逃難,其經(jīng)過辛酸苦楚驚駭,難以言宣,心有余悸,現(xiàn)雖平安暫居異域,為念將來,不知如何自處,傍徨萬分。幸羅省美西佛教會文珠大師,不時率團宣慰,捐贈藥品衣物,恤助孤苦,或介紹職業(yè),保領(lǐng)謀生,使吾儕重嘗人間溫暖。大師所作所為,好比菩薩心腸,令人欽佩,感頌之余,特選繪觀世音菩薩真容乙幅,敬奉美西佛教會紀念。時在乙卯仲秋。加州彭蘭頓越南難民營全體華裔難胞敬送。’

　　導(dǎo)師細讀其文,始轉(zhuǎn)怒為喜的說:‘我以為你參加政治活動,領(lǐng)取獎?wù)?原來是行菩薩…。’接著,又是一番處世做人的大道理,最后還教我,凡事應(yīng)‘正其義而不謀其利,明其道而不計其功。’而我亦能秉承師訓(xùn),美西佛教會,除初一、十五、及諸佛菩薩圣誕,領(lǐng)眾誦經(jīng)念佛外,不應(yīng)酬佛事,不攀緣權(quán)貴,雖然常住收入很少,但若能‘寡欲知足\’,亦可以‘安貧樂道\’。何況多余時間,可以讀經(jīng)、寫經(jīng)、講經(jīng),亦上不負佛恩,下不負自己。

　　(五)因果分明

　　導(dǎo)師做事堅持原則,不昧因果。每對同學(xué)言:‘山可崩,�？煽�,石可瀾,天可墮,而因果之理,無或能變�！�可知導(dǎo)師是何等的重視因果?正因為導(dǎo)師非常重視因果,所以他不肯隨便動用常住的錢,更不允許他人侵損常住�？上�他人不了解,誤以為導(dǎo)師重視金錢。導(dǎo)師豈是重視金錢的人?如果導(dǎo)師重視金錢,當(dāng)年初到香港,若投入名利圈中角逐,今已是身價億萬的富僧了�？墒菍�(dǎo)師當(dāng)時,雖處于極其窮困中,卻棄名利如敝屣,視富貴如浮云,從不肯應(yīng)酬,更不肯高攀顯貴,寧可躲在大嶼山,飲水充饑,也不肯為斗米而折腰。還有,導(dǎo)師的一生,除了在道義上為籌建莊嚴寺,向人募捐外,從來不化緣,不炒股票,不買賣物業(yè),不投資企業(yè),誰說導(dǎo)師重視金錢?導(dǎo)師主持觀音寺,不拿單錢,不要常住供養(yǎng)金,一切正常收入,涓滴歸公,甚至連弟子們供養(yǎng)的果敬、政府補助的福利金,全部存入常住銀行戶口,留作獎學(xué)金,這種為教為人,公爾忘私的德行,當(dāng)今之世,能有幾人?

　　導(dǎo)師自己重視因果,也重視不昧因果的人。也許經(jīng)過數(shù)十年的觀察,知道我是知因識果的人吧!因此,導(dǎo)師生病之初,即召我去,囑咐一切,委以重任。當(dāng)我表示力不勝任而力辭時,導(dǎo)師立刻聲明,若我不肯繼任住持,他亦不放心其他新任住持掌管財政,只好組織‘經(jīng)濟管理委員會\’,共同管理今后觀音寺的財務(wù)。當(dāng)時,我深恐影響導(dǎo)師的決定,不敢多言,也不敢再去探望。豈料導(dǎo)師,早在十多年前,已委任我為遺囑執(zhí)行人之一。而今又要我加入經(jīng)管會,臨終又將保險箱獨授權(quán)給我,令我責(zé)無旁貸,唯有遵命,執(zhí)行任務(wù)。可是,竟然因此發(fā)生許多不可以理喻的事,又是內(nèi)憂外患,滿途荊棘,障礙重重。進耶?退耶?莫適所從。

　　最后,因?qū)W長們責(zé)以大義,使我在責(zé)任感驅(qū)使之下,不得不面對現(xiàn)實,委曲求全,執(zhí)行遺囑。但遺憾的是,未能全部撥作教育基金。因為逼于現(xiàn)實需要,不得不提取部份作遣散費,儲備金,及建塔之用。此外,再不敢動用分毫,全部用于教育方面,捐贈各地佛學(xué)院,參加中國‘希望工程學(xué)校\’,建設(shè)校舍,救助貧苦失學(xué)兒童,以及發(fā)放獎學(xué)金,以遂導(dǎo)師之遺志,使導(dǎo)師為教育而教育的敬業(yè)精神,永存人間,千古不朽。

　　現(xiàn)在導(dǎo)師上生已經(jīng)一年,除第一份協(xié)助僧伽教育的捐款,已于十月,托印海長老,親自送交普陀山尼眾佛教學(xué)院,以及我們香港同學(xué)集資籌建敏智紀念學(xué)校,將于明春落成啟用外,敏智老和尚紀念文化教育基金,今正在申請注冊,至于印心紀念中學(xué),亦在進行中,雖然,建校資料被人擱置多時,甚至宣布遺失;不過,導(dǎo)師!請放心吧!您常教導(dǎo)我們,受人所托,忠人之事。我誓必奮勇向前,履行任務(wù),完成使命,不負所托,以報吾師教導(dǎo)與信任之深恩,唯愿吾師在天之靈,明察護祐;更愿吾師早日乘愿再來,提倡僧伽教育,使佛教慧命起死回生,不勝心香祈禱!