此愿既以信心為本，未審何等心相為疑心，如何去除

　　自力與他力之別，乃在對(duì)本愿名號(hào)成就吾人往生之信疑，自力疑心通常會(huì)潛伏于內(nèi)心深底，不是自己未覺(jué)，就是不敢言出，此為不敢肯定「一定往生」之心理狀態(tài)。此種心，逢緣觸境，會(huì)以各種不同之相狀出現(xiàn)，如：?我業(yè)障太重，不消業(yè)，怎能往生？?我修行日淺，功德不足，恐難往生？?我念佛功夫不好，妄念紛飛，如何往生？?我雖念佛，臨命終時(shí)，佛是否來(lái)迎？?我臨命終時(shí)，萬(wàn)一病苦太重，失卻正念，該怎么辦？?我臨命終時(shí)，如果沒(méi)人助念，那就糟了？?光念一句佛號(hào)，就夠了嗎？?念佛是很好，但修一點(diǎn)功德輔助，豈不更穩(wěn)？?念任何佛菩薩的名號(hào)，不都是一樣嗎？?我現(xiàn)在誦經(jīng)、持咒、拜懺、放生、布施等，這樣修應(yīng)該可以往生吧？?憑我念了這么多的佛號(hào)，也做了不少善事，往生應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題吧？?會(huì)不會(huì)是念佛的方法不對(duì)？?再怎么念佛，都沒(méi)有往生的把握，這樣行嗎？?念佛多年了，怎么感覺(jué)索然無(wú)味，問(wèn)題出在哪里？?總是莫名地覺(jué)得似乎念佛太少了，這樣能往生嗎？?現(xiàn)在死了怎么辦，一定能往生嗎？……。

　　以上種種皆是疑心之相，不勝枚舉。此類之心，皆是懷疑彌陀本愿之心，若不掃除，難以往生彌陀真實(shí)報(bào)土，故親鸞大師言：「就是這一念，使人三世流轉(zhuǎn)。」這一念指的是疑心。破除之道，即是聽(tīng)聞彌陀本愿生起始末，了解六字洪名必生之理，無(wú)疑無(wú)慮，故此愿成就文言：「聞其名號(hào)，信心歡喜。」此明信從聞生，聞從名號(hào)生。信心發(fā)起，疑心自滅，如明來(lái)暗去，一體成就，不隔時(shí)分。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》本愿成就偈言：「其佛本愿力，聞名欲往生」，付囑彌勒文言：「其有得聞，彼佛名號(hào)」，本愿成就文言：「諸有眾生，聞其名號(hào)」，《大阿彌陀經(jīng)》言：「諸天人民，蜎飛蠕動(dòng)之類，聞我名字」，第二十愿文言：「十方眾生，聞我名號(hào)」，《無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》言：「眾生聞此號(hào)，俱來(lái)我剎中」，《無(wú)量壽佛名號(hào)利益大事因緣經(jīng)》言：「聞信其名號(hào)功德，實(shí)時(shí)入正定位」。上列經(jīng)文，皆用「聞」，不用「稱」、「念」，即表對(duì)本愿名號(hào)必須生信，不可起疑。蓋「聞」字，梵語(yǔ)具有二義，即聽(tīng)聞、信受，此二缺一，則非聞也。凡心如濁水，佛心如凈珠，凈珠入濁水，水變?yōu)榍澹环鹦娜敕残�，心變�(yōu)樾拧７鹦钠鸱鹪�，佛�?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛號(hào)，佛號(hào)具佛力，眾生稱念，佛力自然運(yùn)作，法體起用，光明遍照，攝念佛人，歸于凈土，此即名號(hào)之功能。如火燒物，自然毀壞，此即火焰之功能。本愿名號(hào)，在心為信，發(fā)聲為行，既具信心，則必有行，如火必有煙。