此愿既以信心為本，未審何等心相為疑心，如何去除

　　自力與他力之別，乃在對本愿名號成就吾人往生之信疑，自力疑心通常會潛伏于內(nèi)心深底，不是自己未覺，就是不敢言出，此為不敢肯定「一定往生」之心理狀態(tài)。此種心，逢緣觸境，會以各種不同之相狀出現(xiàn)，如：?我業(yè)障太重，不消業(yè)，怎能往生？?我修行日淺，功德不足，恐難往生？?我念佛功夫不好，妄念紛飛，如何往生？?我雖念佛，臨命終時，佛是否來迎？?我臨命終時，萬一病苦太重，失卻正念，該怎么辦？?我臨命終時，如果沒人助念，那就糟了？?光念一句佛號，就夠了嗎？?念佛是很好，但修一點功德輔助，豈不更穩(wěn)？?念任何佛菩薩的名號，不都是一樣嗎？?我現(xiàn)在誦經(jīng)、持咒、拜懺、放生、布施等，這樣修應(yīng)該可以往生吧？?憑我念了這么多的佛號，也做了不少善事，往生應(yīng)該沒問題吧？?會不會是念佛的方法不對？?再怎么念佛，都沒有往生的把握，這樣行嗎？?念佛多年了，怎么感覺索然無味，問題出在哪里？?總是莫名地覺得似乎念佛太少了，這樣能往生嗎？?現(xiàn)在死了怎么辦，一定能往生嗎？……。

　　以上種種皆是疑心之相，不勝枚舉。此類之心，皆是懷疑彌陀本愿之心，若不掃除，難以往生彌陀真實報土，故親鸞大師言：「就是這一念，使人三世流轉(zhuǎn)�！惯@一念指的是疑心。破除之道，即是聽聞彌陀本愿生起始末，了解六字洪名必生之理，無疑無慮，故此愿成就文言：「聞其名號，信心歡喜�！勾嗣餍艔穆勆�，聞從名號生。信心發(fā)起，疑心自滅，如明來暗去，一體成就，不隔時分。

　　《無量壽經(jīng)》本愿成就偈言：「其佛本愿力，聞名欲往生」，付囑彌勒文言：「其有得聞，彼佛名號」，本愿成就文言：「諸有眾生，聞其名號」，《大阿彌陀經(jīng)》言：「諸天人民，蜎飛蠕動之類，聞我名字」，第二十愿文言：「十方眾生，聞我名號」，《無量壽莊嚴經(jīng)》言：「眾生聞此號，俱來我剎中」，《無量壽佛名號利益大事因緣經(jīng)》言：「聞信其名號功德，實時入正定位」。上列經(jīng)文，皆用「聞」，不用「稱」、「念」，即表對本愿名號必須生信，不可起疑。蓋「聞」字，梵語具有二義，即聽聞、信受，此二缺一，則非聞也。凡心如濁水，佛心如凈珠，凈珠入濁水，水變?yōu)榍澹环鹦娜敕残�，心變�(yōu)樾拧７鹦钠鸱鹪�，佛�?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛號，佛號具佛力，眾生稱念，佛力自然運作，法體起用，光明遍照，攝念佛人，歸于凈土，此即名號之功能。如火燒物，自然毀壞，此即火焰之功能。本愿名號，在心為信，發(fā)聲為行，既具信心，則必有行，如火必有煙。