任何眾生唯稱名之外無別事

　　疑曰：此猶不審也，何以故？心澄時之念佛，無有余念，唯一向思惟極樂世界、稱念彌陀名號故，無有雜亂，清凈之念佛也。心散亂時，三業(yè)不調(diào)，雖口稱名號，手撥念珠，猶是不凈之念佛也，何可齊等乎？

　　答：此之疑者，尚不知本愿之理也。阿彌陀佛為救惡業(yè)之眾生，于生死大海，浮弘誓之愿船也。猶如重石與輕麻殼，同置船中而至彼岸。本愿之所以殊勝者，在任何眾生，唯稱名之外，無別事也。

　　在第七個問答，法然上人就說一個譬喻。譬如重石與輕麻殼，同樣把它放在船中能夠到彼岸。重石就是譬喻妄想心念佛，輕麻殼就譬喻清凈心念佛。重石很重，輕麻殼很輕。很重的石頭和很輕的麻殼，同樣放在船中，都能夠度過大海到達(dá)彼岸，這就是在指你用清凈心念佛，和用妄想心念佛，同樣都可以被阿彌陀佛救度，往生到極樂世界，所以是站在往生一事，來論功德齊等。但是若以清凈心念佛，和妄想心念佛，從因果來論，功德是不同的、千差萬別的。請問諸位，求愿往生念佛，與追求名利念佛，功德有一樣嗎？你不要認(rèn)為一樣，真心要往生極樂世界念佛，和假心往生極樂世界念佛，這樣果報有一樣嗎？不一樣！口稱念佛，心著名利，這樣念佛與阿彌陀佛是不相應(yīng)的。口說要往生極樂世界，但境緣一現(xiàn)前，就追求世間的名利，不是真心要往生極樂世界，那么這樣會和極樂世界相應(yīng)嗎？每一天佛珠拿著，口稱佛號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……但是內(nèi)心執(zhí)著世間，貪求名利，請問諸位菩薩：這樣是和極樂世界相應(yīng)，還是和娑婆世界相應(yīng)？和娑婆世界相應(yīng)。將來舍了，這個業(yè)報身，是會投生在三界六道，還是往生西方凈土？投生三界六道。因果報應(yīng)絲毫不爽。

　　所以，法然上人所開示的第六個問答，是就往生極樂世界而言，心清凈的念佛與心妄想的念佛，功德齊等，無有差別。在機受千差萬別，我們知道念佛有四種：實相念佛、觀想念佛、觀相念佛、持名念佛，請問諸位菩薩：實相念佛與持名念佛，果報有一樣嗎？不一樣啊！觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏王菩薩，這些了不起的菩薩在念佛，和諸位你我凡夫眾生，分別心、執(zhí)著心、煩惱心、意識心、苦惱心在念佛，果報有一樣嗎？不一樣！你若說一樣，我就要再問你：善導(dǎo)大師每念一句佛號，口中就出現(xiàn)一道光明，光中就有一尊阿彌陀佛的圣像，請問諸位你我念佛，有這個本事嗎？沒有�。∩茖�(dǎo)大師、法然上人、懷感大師，這些了不起的古德念佛，證悟念佛三昧了，諸位你我也是每天在念佛，但是你我有什么人證悟念佛三昧？所以凡夫的念佛與圣人的念佛，果報不同，所念之佛同樣，能念之心不同。從因果來說，能念的心不同，當(dāng)然因果就不同，修因感果，因果定律，是絲毫不爽。所以我們是什么樣的凡夫眾生，我們一定要知道。

　　我們念佛用清凈心念佛，與妄想心念佛，雖然因果不同，但是就往生極樂世界而言，功德一樣。所以念南無阿彌陀佛，修持彌陀法門，可貴就是可貴在這里。圣人念佛被阿彌陀佛救度往生西方凈土，凡夫念佛也被阿彌陀佛救度往生西方凈土，站在同樣都會往生西方凈土而言，功德一樣。譬如用一塊破布來包一塊黃金，和用一塊絲綢布來包同樣的這塊黃金，黃金的價值會因為破布來包或絲綢布來包，就不一樣嗎？不會因為用什么樣的布來包，它的價值就有差別。這句佛號南無阿彌陀佛，要救度圣人要救度凡夫，功德都是同樣的。凡夫來念、圣人來念，功德都是同樣的。

　　現(xiàn)在師父要說的，雖然所包的這塊黃金是同樣的價值，但是一塊破布和一塊絲綢布，價值有沒有一樣？不一樣！大勢至菩薩在因地念南無阿彌陀佛，大勢至菩薩在念佛，和諸位你我凡夫在念佛，果報會一樣嗎？當(dāng)然不一樣。所以我們要了解，一切法是心法，雖然所念之佛是同樣，能念之心不同。

　　法藏法師在報恩佛七主法，開示一個故事。這個故事就是，參加報恩佛七的，有一位美國人，這位美國人參加佛七之后，說出他念佛的心聲。法藏法師說：我曾經(jīng)在美國弘法，法會結(jié)束之后，有一位美國人自我介紹，說他是學(xué)神通的人。他說，他看到稱念南無阿彌陀佛的人，口中都會吐一道光明出來，有誠心的人所吐的光明就很大，大到幾乎能夠?qū)⒄麄�地球都包起來，沒有誠心的人，所吐的光明就很微小，噗一下噗一下，這樣很微小的光明而已。若是稱念大悲咒的人，在他的屋頂上，都有無數(shù)的佛菩薩在聆聽，等到大悲咒誦完的時候，佛菩薩才會漸漸離開。這位學(xué)神通的美國人說，他就是看到這種情形才來學(xué)佛念佛的。

　　諸位！同樣念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……誠心的人光明就很大，不誠心的人光明就比較小，這樣能令之心，有千差萬別嗎？有啊！這也是因果。所念之佛號一樣，能念之心不同。佛法說心法，一切法從心想生，所以你用什么心念佛，會產(chǎn)生什么果報，要清楚明白，這樣才是智信。自力心念佛就自力念佛嘛，他力心念佛就他力念佛嘛；懷疑阿彌陀佛救度的心念佛就疑心念佛嘛，信受阿彌陀佛名號救度的心念佛就信心念佛嘛。清凈的心念佛與妄想的心念佛，因果報應(yīng)當(dāng)然不一樣。念佛是如此，誦經(jīng)也是如此，持咒也是如此，朝山也是如此，拜懺也是如此，放生也是如此，參禪也是如此。

　　《列子》這本書里面說到一個故事：邯鄲的老百姓，每逢正月新春到來，都將捉來的鳩鳥，送到一位自稱為善人的簡子家，獻(xiàn)給簡子，簡子都會一筆很多的銀兩來賞賜給對方。有一個客人他就問簡子這是為什么？簡子就說：“每年正月，我都會將人家捉來的這些鳩鳥放生，我不只做了一件善事，而且還有恩于鳩鳥，固定每年正月，我都會做這種善事。”這個客人聽了一笑說：“老百姓知道你愛放生，都競相去捉拿鳩鳥，那些鳩鳥不知死了多少，你若是真的要放生做善事，以你的財力身份，不如禁止老百姓補捉鳩鳥，現(xiàn)在你這樣一個捉一個放，恩與過都抵消了，還談做什么善事呢？”

　　這個故事中所說的簡子，不惜高價買鳩鳥放生，其實他的心是貪圖虛名，人家去捉鳩鳥來給他放生，就是為了要得到他的銀兩錢財。所以，看簡子放生這件事，放生對他而言實在是殺生，慈善實在是殘忍。所以放生，你若真的是出自愛護一切眾生生命，很如理如法的去做，這樣就有功德；如果是沽名釣譽，不但沒有功德而且有罪過。

　　所以，存心立念很重要。念佛是如此，放生是如此，參禪也是如此。有一個禪宗的公案，大家一定經(jīng)常聽過。有一天，坦山和尚與隨侍的沙彌，要到某一個地方去說法，路過一條小溪，因為下過雨，河水雖然不大，但是泥濘不堪。師徒二人正準(zhǔn)備度河之時，來了一個穿著入時，又年輕很漂亮的小姐，行色匆匆，似乎有急事要辦，但是因為溪水很污濁，恐怕會弄臟衣服，正在岸邊躊躇不前。此時坦山和尚趨前，向那位小姐說：姑娘來吧！我背妳過河。這位年輕小姐稍微猶豫一下，但是礙于現(xiàn)前環(huán)境，只好答應(yīng)。跟在后面的小沙彌，一直悶聲不響，心里大惑不解：平常師父教導(dǎo)我們不可以接近女色，為什么今天師父自己卻犯了清規(guī)？沙彌雖然心里有所疑惑，但平時受師父嚴(yán)格的教導(dǎo)影響，一時之間，不敢在師父面前馬上請問，但是心中確實悶悶不樂。

　　事過多日，這位小沙彌越想越忍受不了，決定到師父面前提出自己心中存在多時的疑惑，來到師父的寮房之前，一開口就問：“師父！我們出家人是不可以近女色，為什么前日在溪邊，師父你自己背起年輕的姑娘過河呢？”坦山和尚聽了很訝異的說：“我背那個姑娘過河，早就將她放下了，想不到你還將那個姑娘一直背著，到現(xiàn)在還未放下。”

　　坦山和尚和他的徒弟小沙彌，請問哪一個才是真正放不下？小沙彌！哪一個才是真的將那個姑娘背著？小沙彌！佛法是心法，對不對��？你的心中是執(zhí)著什么？是執(zhí)著世間的五欲，還是執(zhí)著六字洪名？執(zhí)著世間的五欲會使你墮落，執(zhí)著六字洪名叫做執(zhí)持名號，會使你解脫，往生西方，所以口稱名號，你的心真正與西方凈土相應(yīng)了嗎？問問自己就會知道。一切法就是心法。

　　再來說一個故事，讓諸位菩薩好好去體會。將心法說給大家好好體會，諸位念南無阿彌陀佛，你就知道，你是要追求上升還是要追求下沉，你是要追求往生凈土還是要追求墮落六道，好好問問自己的心。

　　古時候有一個偏僻山區(qū)的村落，住著一個很有名氣的雕刻師父。因為這位雕刻師父的雕刻技術(shù)很好，所以村莊附近的寺廟，都邀請這位雕刻師父雕刻佛菩薩的圣像�？墒�，要到達(dá)那個村莊，必須跋涉過山頭與森林，偏偏這座山頭傳說鬧鬼，有的人想要越過這座山頭，但是若快要晚上了，趕快離開，不要停留在山區(qū)，要不然就會被位很恐怖的女鬼殺死，因此很多親戚朋友，就力勸這位雕刻師父等到天亮再起程，才不會遭遇不測。不過，這位雕刻師父，恐怕太晚動身，會誤了與人約定的時辰，他就感謝大家的好意，還是堅持只身赴約。

　　走��！走啊！天色慢慢暗了，月亮也出來了，這位雕刻師父突然隱約發(fā)現(xiàn)，前面怎么有一個女子坐在路邊，草鞋也磨破了，看起來似乎十分的疲倦狼狽。這位雕刻師父向前探詢這位女子：“妳有需要幫忙嗎？”當(dāng)這位雕刻師父得知這位女子也是要翻越這座山頭，到隔壁村去的，就自告奮勇要背她一程。在月夜之中，這位雕刻師父，背著這位女子，走得汗流浹背，停下休息。此時這位女子問雕刻師父：“難道你不怕傳說中的女鬼嗎？為何你不要自己趕緊趕路，還要為我而擔(dān)閣時辰呢？”這位雕刻師父回答：“我是很想要趕路，可是若將你一個人留在這個山區(qū)里，萬一妳遇到危險要怎么辦？我背妳走雖然覺得很累，但至少互相有個照應(yīng)，也可以互相幫忙啊。”

　　在明亮的月色之中，這位雕刻師父看到路邊有一塊大木材，就拿出隨身所帶的鑿刀工具，看著這位女子，一斧一刀，雕刻一尊人像出來。這位女子就問這位雕刻師父：“你是在雕刻什么？”“我是在雕刻菩薩的圣像啊。”這位雕刻師父用很愉快的心情說：“我覺得妳的面容很慈祥，很像菩薩，所以就按照妳的容貌，雕刻一尊菩薩像。”

　　這番話一說出，原本在旁邊這位女子，卻感動得流下眼淚，因為她就是傳說中的恐怖女鬼。多年前她孤身只影，帶著她的女兒，翻越這座山頭的時候，遇到一群強盜，她無力抵抗，被強盜強暴，而且她的女兒也被殺害，所以非常悲痛的她，縱身跳下山谷，化為厲鬼，專門在夜間取過路人的生命�？墒沁@個滿身仇恨的女子，萬萬沒有想到，竟然有人說她的容貌很慈祥，很像菩薩。剎那間這位女鬼化為一道光芒，消失在月夜山谷之中。

　　隔天，這位雕刻師父到達(dá)隔壁村之后，大家都很驚訝：你竟然能夠平安無事，在夜間經(jīng)過這座山頭。從那天之后，再也沒有任何人會在這座山頭受害了。傳說中的女鬼，永遠(yuǎn)沒有再出現(xiàn)。

　　故事說完了。諸位！如果你是故事中的女鬼，專門是在害人、殺人，有人稱贊妳生得很慈祥，就像菩薩，你的內(nèi)心會很溫馨嗎？會！一定會的，一句話就能夠帶來內(nèi)心的溫暖。假使說有人看到妳這位女鬼：“唉�。≡趺催@么恐怖，妳這個女鬼實在很可惡，專門在害人。”妳一定內(nèi)心很生氣，跟他拼輸贏，對不對？一句話能夠讓人跳，一句話也能夠讓人笑；聽到人家一句話，內(nèi)心會很溫暖，聽到人家一句話，內(nèi)心也會很生氣。心，起心動念很要緊。

　　這位女鬼因為滿身的怨恨，所以處處害人，聽到人家夸獎贊嘆的話，她的仇恨就放下了，從此不再害人了。諸位！一切法是心法，鬼是如此，人也是如此。念佛，你用什么心念佛？參禪，你用什么心參？持咒，你用什么心持？誦經(jīng)，你用什么心誦？放生，你用什么心放？非常的重要。心態(tài)非常的重要，對不對？

　　所以念佛要往生西方極樂世界，依靠阿彌陀佛的慈悲愿力，決定會往生，但是，未必每一個念佛的人都真正有切愿的往生心。有的人念佛是要去地獄有錢可用，請問這樣的念佛，能往生極樂世界嗎？不能！有的人念佛是，下輩子要來做一個富貴之人，請問這樣的念佛，能往生極樂世界嗎？

　　一邊念佛一邊打妄想，是我們凡夫確實原來的真相，因為我們就是這種妄念紛飛的凡夫眾生。我們念佛雖然一邊打妄想，想要往生極樂世界，決定會往生，因為阿彌陀佛無礙光明的普攝，所以站在會往生方極樂世界而言，心清凈念佛與心妄想念佛，功德是齊等。但是因果不同，果報不同，我們一定要了解才不會誤會法然上人的開示。繼續(xù)看第七個問答：

　　“疑曰：此又不審也”，這又不能明白了知，為什么清凈心念佛與妄想心念佛，功德齊等？

　　“何以故？”下面就說出懷疑的原因。

　　“心澄時之念佛，無有余念，唯有一向思惟極樂世界，稱念阿彌陀佛的名號，無有雜亂，清凈之念佛也”，內(nèi)心澄清的時候念佛，也就是清凈心念佛，當(dāng)然這是很難得。“心散亂時，三業(yè)不調(diào)”，身、口、意三業(yè)不協(xié)調(diào)，“雖然口稱念佛，手撥念珠，但是是不凈的念佛啊，清凈的念佛與不凈的念佛，功德怎么會一樣呢？”

　　“答：此之疑者，尚不知本愿之理也。”若有這種疑惑，就是不知阿彌陀佛的本愿道理。阿彌陀佛的本愿，就是要救我們眾生往生西方極樂世界，所以法然上人的開示，都是站在法德來論念佛往生的道理，來論清凈心念佛與妄想心念佛，功德是相同的道理，來論出家人念佛與在家人念佛，功德是相同的道理。

　　“阿彌陀佛為救惡業(yè)之眾生，于生死大海，浮弘誓之愿船也”，阿彌陀佛為了要救惡業(yè)的眾生，所以在生死大海當(dāng)中，以弘誓大愿之愿船搭救眾生。所以阿彌陀佛將本愿船，開到你的面前對你說：“來！你念佛，我救你。”那你要念佛嗎？你要給阿彌陀佛救嗎？你這時答應(yīng)要，如果你將來不會改變，無論發(fā)生什么事情都不會改變，你現(xiàn)在回答師父說要，就是真的要。將來無論順考、逆考，你都不會改變，都絕對是一心一意，沒有二心，一定是要往生極樂世界，天塌下來也是要往生極樂世界，沒有一樣能夠?qū)⒛憧嫉�。請問：你往生極樂世界，有一定嗎？一定��！

　　如果你會被影響，不要啊！那你就不一定，就是還在未定。你有沒有真正想要往生極樂世界？問問自己就知道。你真的對這世間的五欲放下，真的對世間的名利看淡嗎？你真的有一份追求菩提成就的心嗎？順考、逆考將你考不倒嗎？問問自己哦！如果是，你怎么會不往生極樂世界。

　　往生的障礙在眾生這邊，不是在阿彌陀佛這邊，阿彌陀佛的救度是無礙的。諸位合掌，跟師父來念一段文：

　　世尊我一心　歸命盡十方

　　無礙光如來　愿生安樂國

　　請放掌。這段話，是天親菩薩在《往生論》一開始，表白自己一心歸命阿彌陀佛，要往生安樂國土的心愿。天親菩薩是一位了不起的菩薩，他要一心歸命阿彌陀佛。菩薩，了不起的人，還要歸命阿彌陀佛，因為他要去西方安樂國土，成就佛道。文殊菩薩、普賢菩薩，也發(fā)愿要去西方極樂世界。諸位！我們在念“愿生安樂國”，就是真的愿意往生西方安樂國土，師父跟你肯定、跟你拍手。好明天也是保持愿生安樂國的心愿，后天也是保持愿生安樂國的心愿，明年、三年后、十年后，都是這份心不變，無論什么樣的境緣，都是愿生安樂國，你會不往生嗎？但是稍微一個境界把你考驗，你就不一定要往生西方極樂世界了，那你會往生西方極樂世界嗎？未必！

　　所以，阿彌陀佛的救度，當(dāng)然是慈悲、平等、無差別的，但是眾生與這句佛號相應(yīng)，千差萬別，有的根本就與這句佛號不相應(yīng)。你看，沒有學(xué)佛的人那么多。這么多沒有學(xué)佛的人，阿彌陀佛就沒有為這些眾生修諸六度萬行的功德嗎？有！那些沒有學(xué)佛、沒有修行的人，阿彌陀佛難道不想救度他嗎？有！但是這些人就不念佛、不修行、不拜佛，沒有要去西方極樂世界，阿彌陀佛的名號功德對他們有用嗎？沒有用！

　　師父對每一個蓮友的心都一樣，沒有說你出較多錢，師父就對你比較好，你出較少錢，師父就對你比較不好。師父希望每一個蓮友都精進(jìn)用功念佛，大家沒有一個漏掉，通通往生到西方佛國。但是海外散仙的，都不曾要回來共修念佛，不曾要回來聽經(jīng)聞法，師父對他的關(guān)心有沒有用？沒有用��！我對他的關(guān)心落空了，為什么？他就不曾聽話，不曾要回來聽經(jīng)聞法，不曾要回來念佛共修，從正月初一到現(xiàn)在，已經(jīng)中秋過了，都不曾回來過，那么師父對他的關(guān)心落空，沒有用。

　　阿彌陀佛對十方每一個眾生大悲不棄絕對的救度，但是不要念佛、不要往生的人，阿彌陀佛對他的慈悲落空，無法落實于這個眾生的身心之上，問題都在眾生這邊。所以諸位！我們念南無阿彌陀佛，要真正有一份真心，往生西方極樂世界成佛。世間的金錢、感情、親情、友情、法情、權(quán)勢、名位、財物，任何一樣，若和你往生西方極樂世界相比，會對你有所影響，比往生看得比較重，那么你就相應(yīng)這個娑婆世界；任何感情、親情、友情、法情、金錢、權(quán)勢、名位，和往生西方極樂世界相比，你都一心一意想要往生極樂世界，其它什么都不要，那么你怎么會不往生西方極樂世界。