思一念必生行畢生專稱
又,雖言一念往生,未必限于一念。彌陀本愿之意者,稱念名號(hào),若百年、若十二十年、若四五年、若一二年、若七日一日十聲一聲,起信心而稱念南無阿彌陀佛者,必定往生也?偠灾,上自欲念佛之始,直至臨終而念佛也;中者七日一日之念佛;下至十聲一聲,信彌陀愿力,必定往生。本愿者,不定多少之?dāng)?shù),心思一念亦必往生,而不退轉(zhuǎn),直至臨終之念佛也。
這段文是法然上人繼續(xù)就深心、就念佛而言,進(jìn)一步解釋“深心”的道理。深信阿彌陀佛本愿的心,在起行念南無阿彌陀佛,應(yīng)該如何起行?這段文法然上人為我們說出了方法,念佛人當(dāng)然是長在一生稱念阿彌陀佛的圣號(hào)。在起行稱念的眾生心中,有信心的稱念、有疑心的稱念,當(dāng)然要相應(yīng)往生阿彌陀佛的清凈報(bào)土,必須信心稱念。說信與說行,如果沒有詳細(xì)的了解建立機(jī)法兩種深信,明白機(jī)的深信與法的深信,往往會(huì)以信礙行或者以行礙信,這都不是修學(xué)凈土教法的正確態(tài)度。所以這段文,法然上人教導(dǎo)我們,知見觀念正確,起行念佛才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)。
“雖言一念往生,未必限于一念。”這兩句話就是結(jié)論的話。先說結(jié)論的話,再作解釋。雖然說一念就往生西方極樂世界,但是在起行未必限于一念。既然信阿彌陀佛之一念就可以往生極樂世界,我何必要每天虔誠精進(jìn)的稱念?這樣的觀念不對(duì)!用信妨礙行,這樣是不對(duì)的。善導(dǎo)大師的時(shí)代有這種觀念偏差的人,法然上人的時(shí)代也有這種觀念偏差的人,就是現(xiàn)今也有這種觀念偏差的人,我信阿彌陀佛的本愿一念往生決定,所以不必認(rèn)真念佛,不必精進(jìn)念佛,不必一生念佛,這樣是不對(duì)的,所以法然上人才會(huì)如此開示:“雖言一念往生,未必限于一念。
“彌陀本愿之意者,稱念名號(hào),若百年、若十年、若二十年、若四五年、若一二年、若七日一日、若十聲一聲,起信心而稱念南無阿彌陀佛者,必定往生極樂世界。”這段話法然上人實(shí)在說得太好了。阿彌陀佛本愿的意思就是,行者稱念阿彌陀佛的名號(hào),不管是百年的稱念,或者二十年的稱念、十年的稱念、五年的稱念、四年的稱念、二年的稱念、一年的稱念,或者七日的稱念、一日的稱念,或者十聲的稱念、一聲的稱念,都是起信心而稱念。
重要的就是最后這句話,“起信心而稱念南無阿彌陀佛,一定往生極樂世界”,不是說百年的稱念不是信心的稱念,也不是說一念的稱念才是信心的稱念,所以念佛數(shù)目的多和少,和信心疑心是兩回事。有信心的人,稱念阿彌陀佛的圣號(hào),一念的稱念、十念的稱念、百念的稱念、千念的稱念、萬念的稱念,都是信心的稱念;對(duì)阿彌陀佛本愿沒信心的人,疑心稱念,一念的稱念、十念的稱念、百念的稱念、千念的稱念、萬念的稱念,都是疑心的稱念。不管信心稱念阿彌陀佛的圣號(hào),或者疑心稱念阿彌陀佛的圣號(hào),雖然阿彌陀佛都同樣大慈大悲平等救度,但是因?yàn)楸娚男抟虿煌,?dāng)然相應(yīng)感果往生極樂世界也必然不同,這樣因果才說得通。所以,諸位菩薩!不管你一生佛號(hào)念幾年,不管你一天佛號(hào)念幾句,信心稱念比較好,還是疑心稱念比較好?當(dāng)然信心稱念比較好,這是一定的道理。
“總而言之,上自欲念佛之始,直至臨終而念佛也。”這是長在一生的念佛,從遇到阿彌陀佛凈土教法念佛開始,念到何時(shí)呢?念到臨終,念到阿彌陀佛現(xiàn)前來接引,一生就是這樣老實(shí)念佛修行。
諸位菩薩!你工作的時(shí)候當(dāng)然會(huì)休息,譬如你做到六十歲時(shí)就休息了,不再繼續(xù)工作了。但是,念佛有退休的時(shí)候嗎?沒有!一輩子修行。諸位!如果你一輩子活一百歲,請(qǐng)問吃飯要吃幾年?當(dāng)然吃一百年,活一百歲當(dāng)然吃一百年。諸位菩薩!如果你會(huì)活到九十歲舍報(bào),請(qǐng)問你每天睡覺要睡幾年?睡九十年。每天都要睡覺,每天都要吃飯。如果你九十八歲臨終,阿彌陀佛現(xiàn)前來迎接你往生極樂世界,你念佛要念幾年?九十八年?這樣你出生就開始念佛了。不一定九十八年,看你幾歲遇到這句佛號(hào)開始念,念到你九十八歲那一年,舍報(bào)往生極樂世界。就是如此。
“中者七日一日之念佛,下至十聲一聲”,“中者”就是七日一日的念佛,“下者”就是一聲十聲的念佛,這就是就“長在一生的念佛,短在一聲十聲念佛”的意思,也就是從遇到阿彌陀佛的名號(hào),一直到臨終舍報(bào),往生西方極樂世界,成為一生根據(jù)阿彌陀佛的本愿,虔誠念佛的行者。
信順彌陀愿力 稱名必定往生
“信彌陀愿力,必定往生”,同樣的話,在這一篇文“凈土宗略鈔”,法然上人一再重復(fù)的說:“信彌陀愿力,必定往生”。一再重復(fù)的說就是重點(diǎn)。法然上人并沒說信自己念佛的工夫必定往生,沒有這樣講。“信彌陀愿力,必定往生”,所以,信心安住在哪里?安住在阿彌陀佛的愿力。安住在他,“他”就是阿彌陀佛這方面,不是安住在自,“自”就是自己眾生這方面。所以,“念佛”這兩字,你要將心安住在“念”還是安住在“佛”?安住在“佛”。信阿彌陀佛的愿力可以救度我念佛人,前往西方極樂世界成就菩提,所以信心來自佛這方,所以叫做“他力”。他力的思想就是如此。
“本愿者,不定多少之?dāng)?shù)”,這句話就是法然上人在解釋第十八愿因愿文“乃至十念”這句,因?yàn)榉ú仄兴_誓言用果地名號(hào),要救度十方眾生,并沒有要求十方的眾生一天一定要念幾句佛號(hào),一輩子一定要念幾句佛號(hào),并沒作數(shù)目多少的限定,所以因愿文才會(huì)用“乃至十念”不定之詞。如果十方眾生,要往生西方極樂世界,一輩子要念十萬聲阿彌陀佛圣號(hào),才會(huì)往生,法藏菩薩發(fā)第十八愿,就會(huì)這樣說:“設(shè)我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,一生至少,念十萬聲,若不生者,不取正覺。”但是,法藏菩薩有這樣發(fā)愿嗎?沒有!法藏菩薩發(fā)愿是說“乃至十念”,所以,“本愿者,不定多少之?dāng)?shù)”,一句話就將法藏菩薩發(fā)愿的愿心說出來。
所以諸位菩薩!你的心中若想:“我佛號(hào)念比較多就會(huì)往生,我佛號(hào)念比較少就不會(huì)往生”,這樣的想法,和法藏菩薩“乃至十念”的愿心不相應(yīng)。
要往生西方極樂世界,一句佛號(hào)南無阿彌陀佛是滿分的稱念,是往生的稱念;兩句佛號(hào)也是滿分的稱念,也是往生的稱念,句句佛號(hào)都是滿分的稱念,都是往生的稱念。一句不少,萬句億句不多,每一句佛號(hào)都有阿彌陀佛絕對(duì)要度你去極樂世界的愿力,這樣念佛的心就是安住在阿彌陀佛的本愿,這樣就是信彌陀愿力而稱念彌陀圣號(hào),這樣就是本愿念佛,這樣就是他力念佛,這樣就是信心念佛。不是說我要去體會(huì)到阿彌陀佛名號(hào)的慈悲,體會(huì)到內(nèi)心是如何的感動(dòng)、如何的法喜。體會(huì)、體驗(yàn)各人感受不同。是你內(nèi)心安住在阿彌陀佛的本愿而念佛,還是安住在自己念佛的工夫而念佛,這樣的差別而已。
所以,“心思一念亦必往生,而不退轉(zhuǎn),直至臨終之念佛”,法然上然教導(dǎo)我們,根據(jù)阿彌陀佛的本愿念佛就是這樣,內(nèi)心思惟一念稱念阿彌陀佛的圣號(hào),也一定往生極樂世界,而不退轉(zhuǎn),直至臨終的念佛。也就是,雖然阿彌陀佛的名號(hào),可以讓十方眾生一念決定往生,但是要一生不退轉(zhuǎn)的念佛。話,不要只體會(huì)上半句,不理解下半句,不要只做到上半句的修行,沒做到下半句的修行,這樣會(huì)誤解法然上人的意思,也會(huì)誤解善導(dǎo)大師的意思,更會(huì)誤解阿彌陀佛因地法藏菩薩發(fā)愿的意思。所以,修學(xué)佛法一定要全面性的接受佛法,全面性的融會(huì)貫通凈土經(jīng)論,觀念才不會(huì)有所偏差。
諸位菩薩!你我是平生之機(jī),不是臨終之機(jī),我們自遇到阿彌陀佛的本愿教法開始,一直到將來,我們有一輩子,一年兩年、三年五年甚至二十年三十年的念佛修行。我們不是現(xiàn)在就臨終,不是現(xiàn)在生命剩能夠念十聲阿彌陀佛圣號(hào)的臨終之機(jī),不是!我們不是現(xiàn)在快要死了,剩念十聲南無阿彌陀佛的生命而已,不是!我們是“平生之機(jī)”,非是“臨終之機(jī)”。
“一念往生”就是說短在一念,“不退轉(zhuǎn)直至臨終之念佛”是說長在一生的念佛。短在一念的念佛,長在一生的念佛,都包括在第十八愿因愿文“乃至十念”這句里面,所以法藏菩薩成佛的果地名號(hào)南無阿彌陀佛這六字,要救度臨終才念一聲十聲的眾生,也要救度一生念佛三十年五十年的眾生,所以臨終之機(jī)阿彌陀佛要救度,平生之機(jī)阿彌陀佛也要救度。
諸位!你我是平生之機(jī),我們比臨終才念十聲佛號(hào)的人更有善根、更有福報(bào)。阿彌陀佛連臨終才遇到佛法念十聲佛號(hào)的人都要救度了,我們平生遇到佛號(hào),一天佛號(hào)念千念萬,念三年、五年、十年、二十年,阿彌陀佛更要救度,這樣才是真實(shí)的凈土教法。哪有說臨終念十聲佛號(hào)的人要救度,平生念十年佛號(hào)的人反而不救度,真有這樣的道理?沒有!真有這樣的佛?也沒有!
所以對(duì)凈土的教理,越深入了解越歡喜念佛,在平生越虔誠念佛,南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……阿彌陀佛連逆惡之人都要救度了,我還沒有造五逆十惡,我常常在聽經(jīng)聞法,常常在拜佛念佛,常常在持守八關(guān)齋戒,常常在為人助念,常常在斷惡修善,阿彌陀佛更要救度我這樣的眾生回歸西方極樂世界。就是如此。阿彌陀佛連臨終要念十聲阿彌陀佛圣號(hào)的人都要救度了,我每天念三千五千佛號(hào),每個(gè)月打一期佛七,我這樣精進(jìn)用功的行者,阿彌陀佛更要救度我回歸西方極樂世界。
所以對(duì)阿彌陀佛教法的理解越歡喜,就會(huì)越認(rèn)真念佛,越體會(huì)阿彌陀佛的悲心愿力,會(huì)越精進(jìn)用功念佛,對(duì)不對(duì)?這樣才是在真實(shí)信仰阿彌陀佛的本愿。
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