一句佛號要往生極樂世界功德有剩

　　又，雖同念佛之人，不信彌陀本愿而勵(lì)自力，以為只念佛如何往生，因而作種種功德，奉仕不同之佛，集此力量方遂往生之大事，唯以念佛有所不足等，雖聞如是之言，亦無一念疑心，聞任何之理，皆不失往生決定之心也。

　　這段，法然上人又舉出一個(gè)實(shí)例來說明，不能受到這樣錯(cuò)誤的言論來影響念佛的信心，也就是聽到這樣的話，同樣沒對阿彌陀佛的本愿生出任何一念的疑心。這樣的話就是，雖然同樣念佛的人，不相信阿彌陀佛的本愿，而以自力心修行，認(rèn)為“只有念佛，如何往生西方極樂世界？”所以修種種的功德，奉事阿彌陀佛以外的其它諸佛，以修諸六度萬行的功德力量圓滿往生大事；以為若只念阿彌陀佛的名號，往生西方極樂世界，功德有所不足。也就是雜修的行者，用雜修的觀念，影響專念阿彌陀佛的專修行者。聽到這樣的話，也不會對阿彌陀佛的名號生出任何一念的疑心，聽聞到任何道理，都不會失去決定往生的心，也就是不會被任何道理搖撼，一心念佛求生極樂世界。

　　如果有人跟你說：“你只念一句南無阿彌陀佛而已，又沒修布施、也沒修持戒、也沒修精進(jìn)、也沒修禪定、也沒修忍辱、也沒修智慧，也沒修這個(gè)也沒修那個(gè)，怎么可能就會往生極樂世界？”你會被他影響嗎？若會，就是有疑心，也就是對阿彌陀佛信心不夠。

　　法然上人所舉出這實(shí)例的話，是師父經(jīng)常聽到的：“念一句佛號南無阿彌陀佛夠嗎？”你認(rèn)為不夠，我認(rèn)為有剩。我們同樣念南無阿彌陀佛，你認(rèn)為一句佛號要往生極樂世界功德不夠，我認(rèn)為一句佛號要往生極樂世界功德有剩，那我們的差別在哪里？相同在哪里？不相同在哪里？相同的就是，我們都在念南無阿彌陀佛；不相同的是，我對阿彌陀佛有信心，你對阿彌陀佛沒有信心，如此而已。那你要對阿彌陀佛有信心的念佛，還是要對阿彌陀佛沒有信心的念佛？當(dāng)然是有信心的念佛，才會歡歡喜喜的稱念，才會安安心心的稱念，才會快快樂樂的稱念。

　　因?yàn)槲覐?a href="/remen/jingtu.html" class="keylink" target="_blank">凈土的經(jīng)論道理，了解阿彌陀佛這句佛號，要度我去極樂世界，綽綽有余了，凈土的經(jīng)論，使我明白這樣的道理；我從往生的傳記知道，有人就是一生專念阿彌陀佛的圣號而往生極樂世界，這樣的實(shí)例不少，所以有理證、有事證，當(dāng)然我放心念佛。

　　為何你會認(rèn)為，只念一句佛號南無阿彌陀佛，要往生極樂世界不夠？因?yàn)槟銓�凈土的�?jīng)論了解太少了，對往生的實(shí)例看得太少了，所以理證不足、事證也不足，當(dāng)然你會認(rèn)為念一句佛號，要往生極樂世界功德不夠。那要如何改變錯(cuò)誤的觀念？好好去讀往生的傳記，讀完兩千個(gè)往生的傳記，你就不會有這樣錯(cuò)誤的想法了；讀完一百本的凈土經(jīng)論，你就會改變自己原有錯(cuò)誤的觀念了。凈土的經(jīng)論不曾好好從頭至尾讀一本，往生的實(shí)例看不到十個(gè)，當(dāng)然你對阿彌陀佛的信心會很薄弱，這是一定的道理嘛。

　　所以，法然上人的開示，很值得我們好好依教奉行。