悲救三愿本一體：絕對救度、接引、不舍

　　一、絕對救度——念佛往生第十八愿：

　　設(shè)我得佛，十方眾生，

　　至心信樂，欲生我國，乃至十念；

　　若不生者，不取正覺。

　　唯除五逆，誹謗正法。

　　二、絕對接引——臨終接引第十九愿：

　　設(shè)我得佛，十方眾生，

　　發(fā)菩提心，修諸功德，

　　至心發(fā)愿，欲生我國，

　　臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現(xiàn)其人前者，不取正覺。（注：至心發(fā)愿，作得生想）

　　三、絕對不舍——植諸德本第二十愿：

　　設(shè)我得佛，十方眾生，

　　聞我名號，系念我國，植諸德本，

　　至心回向，欲生我國，

　　不果遂者，不取正覺。

　　注1：于涅槃使未度者結(jié)來世得道之因緣，故曰“植諸德本”——《甄解》第四

　　注2：經(jīng)彌陀佛尊大悲不舍調(diào)熟后，來世回心欲生，故從今世望之，謂之“果遂”。

　　注3：至心回向：現(xiàn)世信愿俱欠，不得順次往生，佛尊慈光調(diào)熟，來生回向安養(yǎng)，總有其二：挾善回向和信心回向，前者即攝于發(fā)菩提心修諸功德的臨終接引愿，后者即入一心歸命專稱名的念佛往生愿。此類眾生，重重復(fù)重重，盡佛壽際，佛尊大悲不舍故。

　　注4：至心發(fā)愿：挾自善根，切愿往生，對臨終接引愿或深信或存疑或置佛愿不顧，深信者，發(fā)愿之時即作得生想，往生身份當下決定；存疑者或置佛愿不顧者，臨終見佛，往生決定。

　　注5：至心信樂：信根超越勝出，一心歸命稱名，往生身份當下決定，明信佛智故，唯信佛語故，攝取不舍故，順佛尊愿故。

　　故知，佛尊悲救三愿無不真實，且原本就一體不離，這在彌陀如來善導(dǎo)和尚六字釋南無三義自有彰顯，可往察信了知。

　　彌陀子 合十

　　南無阿彌陀佛