因緣果報與往生當下決定

　　深信因果，自然信受往生當下決定的彌陀本愿教法，為什么？佛法是心法，種因與感果是同時發(fā)生的，但受報卻要待緣熟，如給孤獨長者發(fā)心為世尊建造精舍，剛起心動念，其果報就顯現(xiàn)，六欲天中同時感得長者下一世要居住的場所，經(jīng)舍利弗尊者開導后，長者生出愿生兜率天的心，其他五處宮殿一時俱滅，只留兜率天一處，待長者此身報謝之緣成熟。難陀尊者剛?cè)肷�門時，世尊為了使他擺脫對美妻的迷戀，安心行道，帶他到忉利天的某處，只見眾天女卻無天子，經(jīng)問得知，這是為難陀準備的來生住處，就因他現(xiàn)出家相而同時感得這樣的果——應(yīng)注意到，此時難陀還沒受報；回來后難陀開始專心修升天之行，結(jié)果又被世尊帶到地獄，看到他天福享盡后所感得的受報處，經(jīng)此，難陀才省悟，開始真心修行出離道，沒多久證得阿羅漢果位。

　　大乘法講，發(fā)菩提心即成正覺，說的也無非是發(fā)心之因與成佛之果是在同時，而報受則要待緣的成熟。而緣的成熟，通途教法的行者，一般要經(jīng)過三大阿僧祇劫的修行，彌陀教法的行者，最慢三世往生成就，快者當生往生報土，成就佛道。由此看來，彌陀本尊往昔法藏古佛，發(fā)愿成就西方極樂世界，就是要為凡夫眾生早日成就佛道創(chuàng)造增上緣，令凡夫眾生在因地起行，信本愿，稱名號，當下往生決定，同時具足成佛全部資糧。

　　心法因、緣、果、報四者，種因與感果同時，緣熟與受報同時。常常被提到的“果報”二字，在心法這里來說，事實上是單指報受，而果在因種下時就當下感得了，只是凡夫惑障不知而已，所以有“菩薩畏因，凡夫畏果”之說——更準確的表述應(yīng)該是，菩薩畏因，凡夫畏報。

　　由此看來，心法的因果與物法的種瓜得瓜、種豆得豆，是不能完全等同的，應(yīng)知。