凈土法門的廣大

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  凈土法門的廣大,就是“無法不包,大小權(quán)實,六字該盡;顯密偏圓,一句圓攝。”凈土法門的廣大,就是包含所有一切佛法,不論大乘、小乘、權(quán)教、實教,六字洪名包括該盡,不論顯教、密教、偏教、圓教,一句彌陀圓滿攝盡。凈土法門廣利眾生,更是無機不攝,上至等覺菩薩也不能踰其外,下至逆惡凡夫也能入其內(nèi)。

  慧日大師根據(jù)諸宗經(jīng)論,主張諸行念佛,這是慈愍流的修學(xué)。慈愍流的修學(xué)特色,是教、禪、戒、凈四行并修。

  慈愍流的修學(xué),很容易受到一般人的歡迎與接受,為什么?因為佛教界,不論臺灣、大陸、香港、馬來西亞,信愿所看到的普遍現(xiàn)象就是很雜修,大部分人都很喜歡修很多法門,認為光念阿彌陀佛的名號,覺得往生功德不夠,所以還要加個參禪、加個學(xué)密、加個學(xué)天臺、加個學(xué)三論、加個學(xué)其他的法門。學(xué)很多、念了很多,不是不好,但是用在解脫生死不能得力,就不見得是好。如果你一年三百六十五天,每一天念不同的佛菩薩圣號,一年到了,即將臨終了,你就會很迷惘。今天臨終,一年之前,天天念不同佛菩薩的圣號,那我現(xiàn)在快死了,到底要念哪一位佛菩薩的圣號?不可能你臨終要死了,又把三百六十五位佛菩薩圣號又念了一遍,可不可能?不可能。所以就會產(chǎn)生迷惑。如果念南無阿彌陀佛,就把所有佛菩薩圣號的功德通通都念到了,你還需要每天念不同佛菩薩的圣號嗎?

  所以我們要了解專修與雜修的得失。善導(dǎo)大師在《往生禮贊》告訴我們專修四種得益,雜修十三種過失,你想要了解,好好的去看《往生禮贊》就知道了。每天念南無阿彌陀佛,臨終我們自然很容易起念南無阿彌陀佛的正念。如果今天念南無阿彌陀佛,明天念南無觀世音菩薩,后天念南無大勢至菩薩,大后天念南無藥師佛,再來念南無地藏王菩薩,再來念南無彌勒菩薩,再來念南無文殊菩薩,再來念南無普賢菩薩……那二個禮拜后——你這二個禮拜十四天,每天念不同佛菩薩圣號,二個禮拜后要舍報了,你就不知道要念什么樣佛菩薩的圣號。所以雜修與專修的得失,我們現(xiàn)在在因地的行人,不能不知道。

  所以佛法修學(xué)有很多原則,你把握住,你不會迷惘。念南無阿彌陀佛,你要去聽聞念佛道理的經(jīng)教世尊怎么說,你要去聽念佛的道理最深入的法師,看他怎么講。哪一個人對念南無阿彌陀佛的道理最深入,哪一個法師專門在講阿彌陀佛的道理,你去跟他學(xué)習(xí)。你要學(xué)觀音法門,哪一個人對于觀音菩薩的教法最深入,去跟他學(xué)。你要學(xué)大悲咒,哪一個人對大悲咒最深入了解,去跟他學(xué)。你要學(xué)任何法門通通一樣。對我們在凡夫因地的生死凡夫而言,選擇我們修得來的法門,選擇我們能相應(yīng)的法門,選擇我們能修得成的法門,能往生凈土最重要,對不對?如果法非常的高妙,可是我們不相應(yīng),我們修不成,我們不能成就,再怎么高妙的法,對我們都沒有用。

  那你所認識的出家在家大德,有哪一位法師、哪一位在家菩薩,他對于阿彌陀佛四十八愿最了解、最深入,去跟他學(xué)。

  所以念阿彌陀佛,你要往生西方極樂世界,如果你不知道要聽誰的,我現(xiàn)在要介紹一個善知識給你們,你們要不要?跟這一位善知識學(xué)凈土教法,我跟你打百分之百的包票,一定不會錯——跟善導(dǎo)大師修學(xué)。要不要?因為我就是跟善導(dǎo)大師修學(xué)。善導(dǎo)大師,這一位善知識,了不起,有道德、有學(xué)問、有涵養(yǎng),他說的話,絕對不會毒死你的法身慧命,不會講錯誤的凈土知見,不會跟你講:哎呀!你念阿彌陀佛不能往生,你打妄想,哪有那么容易念佛就往生。善導(dǎo)大師絕對不會跟你講這一些邪知邪見的話,不會講的讓你聽不懂,也不會講的讓你對阿彌陀佛沒有信心。剛好相反,善導(dǎo)大師的話,你肯聽進去,你會很開心、很安心、很放心念佛。

  那你一定會問:信愿師父!善導(dǎo)大師不在了,他往生西方極樂世界了,我沒辦法親近他。怎么沒辦法?把善導(dǎo)大師的五部九卷好好的研讀嘛,你不就是親近善導(dǎo)大師了嘛?

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