臨終持咒安然往生的清朝宋氏善女人
底下跟大家報告第十則故事。第十則故事是宋氏,這位善女人雜修,臨終持咒正念分明往生凈土。
前面我們也講到有善女人在臨終不是念佛,在臨終是持咒正念分明往生的。所以藉著實(shí)例,師父經(jīng)常跟大家報告專修念佛的行者,阿彌陀佛以第十八愿救度他;雜修諸行的行者阿彌陀佛以第十九愿救度他。所以專修也好,雜修也好,只要回向往生西方極樂世界都能往生。只不過專修往生報土,雜修往生化土,同樣都是一輩子七八十年的光景而已,同樣修行。在佛門三四十年的修行,有些人修行根本就沒有那么長的時間,可能只有一二十年的修行而已,甚至更短的只有幾年幾個月的修行而已。
但是雜修與專修往生到西方極樂世界的果報,卻有報土、化土的差別。在報土的行者不在蓮華苞里面;在化土的行者從上品中生一直到下品下生,這八品的往生都有在蓮華苞里面。所以往生化土不能夠馬上華開見佛,證悟無生法忍。見佛聞法、證悟無生法忍乃至成佛的時間比較慢。那就看看你的志向,你想要成為無生法忍的菩薩乃至成佛,你的理想是想要快一點(diǎn)還是慢一點(diǎn)?那你就可以選擇專修或者雜修。
如果你對于往生成佛這件事情抱著何必那么急?你抱著這樣的觀念。那底下師父要跟大家報告的這位宋氏善女人,她就是比較屬于雜修的,你可以學(xué)習(xí)她的雜修,那往生一定到化土去。華開見佛證悟無生法忍一定比往生報土的人來得慢。
宋氏是長洲人嫁給太學(xué)生顧文耀,她事奉婆婆很恭謹(jǐn)。婆婆過世之后,遺留下來一尊宋朝瓷器造的觀世音菩薩圣像,宋氏就很虔誠地供奉這尊觀世音菩薩圣像十幾年。后來她的兒子晉芳夢見有兩位觀世音菩薩,身上穿著破舊的納衣好,像有所乞求的樣子,天亮之后他就遇見一個船夫向他兜售兩幅卷軸。
這兩幅卷軸一幅是吳道子所畫的僧相觀音。一般觀世音菩薩所現(xiàn)的相是在家相來得多,像諸位抬頭看看我們講堂大殿的西方三圣像,觀世音菩薩與大勢至菩薩穿著很華麗的衣服,戴了很多的珠寶項(xiàng)鏈這些看起來很尊貴的寶物,這就是現(xiàn)在家相。那么觀世音菩薩現(xiàn)出家相很少。在菩薩眾當(dāng)中現(xiàn)出家相的就是地藏王菩薩,所以我們看到地藏王菩薩相都是現(xiàn)出家相。
另一幅是刺繡的送子觀音。送子觀音的圣像就很普遍了,所以有許多人,譬如婦女懷孕,希望禮拜的菩薩像是觀世音菩薩像,或者婚后很久不孕的夫婦,有人也會禮拜送子觀音,念觀世音菩薩的圣號,希望觀世音菩薩能夠送給他們一個孩子。
這位宋氏的兒子晉芳,遇見了這個船夫向他兜售這兩幅觀世音菩薩的卷軸。晉芳就把它們買下來,并且吩咐工人莊嚴(yán)一新,送到同鄉(xiāng)的月聲庵中。
一年多之后晉芳又夢到兩位大士說想要離開,他急忙到月聲庵中去看,發(fā)現(xiàn)兩幅卷軸收藏在墻壁間很久了,可見得月聲庵中的常住眾對于菩薩像沒有把他掛起來好好的供奉。所以宋氏的兒子晉芳就把他們拿回家掛在凈室中,宋氏每天就在觀世音菩薩像旁邊念佛、誦經(jīng)、持咒、禮拜。所以宋氏修的比較雜,不是專念佛,有一天凈室內(nèi)的墻面忽然現(xiàn)出了吳道子所畫的僧相觀音的樣子,非常的感應(yīng)。
又過了八天,又現(xiàn)出一尊送子觀音圣像。你看很虔誠的禮拜觀世音菩薩,觀世音菩薩就現(xiàn)禮拜的圣像。觀世音菩薩形相讓這個禮拜的宋氏可以看見。所以故事還繼續(xù)講下去之前,師父要告訴大家一點(diǎn):你心目中的阿彌陀佛圣像是什么樣子,將來你臨終的時候,阿彌陀佛知道你心目中的阿彌陀佛圣象是什么樣子,阿彌陀佛很可能就是現(xiàn)你心目中的阿彌陀佛的樣子給你看,你就知道原來阿彌陀佛已經(jīng)來了。
譬如說你經(jīng);氐轿覀冎v堂來念佛聞法共修,看到我們講堂莊嚴(yán)的阿彌陀圣象是這個樣子,那阿彌陀佛在你臨終現(xiàn)前接引,說不定就現(xiàn)這個樣子的阿彌陀佛的圣像讓你看,你就知道阿彌陀佛來了。那時候阿彌陀佛不但會跟你開示,還會放光攝受你。當(dāng)然你所看到阿彌陀佛的圣像一定比這個雕像還要莊嚴(yán)的太多了。
不但墻面上出現(xiàn)這兩幅觀音圣像,而且善財童子和龍女也都先后出現(xiàn)。所以這位宋氏就叫人把圣像摹取下來雕刻觀世音菩薩圣像。從此以后她就不再吃葷腥了,專心修凈業(yè)。你看有了感應(yīng)之后不吃魚、肉了,而且這時候?qū)P哪罘鹆。所以感?yīng)有時候,對佛法的修學(xué)還不是很有信心的人,也確實(shí)有必要,可以讓修學(xué)佛法的人信心增長。
宋氏在晚年的時候得了風(fēng)濕病,可是她仍然要人每天扶她下床誦經(jīng)、念佛不停。這里并沒有講這位宋氏是誦什么經(jīng),不過她這時候,到了晚年大部分的時間都在念佛。得了風(fēng)濕病很多都是自己沒有辦法走路,所以走路或者上下床必須要有人攙扶著。后來病情加重了,臥病半個月之后,在臨終宋氏就訓(xùn)勉她的兒子們,要每個人都謹(jǐn)守本分,然后要大家一起念佛不要哭。于是她就合掌,合掌到了頭頂上。臨終不是念佛,這時候臨終就持念她平常所念的咒語。這時候大家都聞到異香滿室,她就很安然的往生了。
那時候是在乾隆五十七年五月,當(dāng)時她的年紀(jì)只有五十四歲。對她而言,事實(shí)上所謂的晚年還不是年紀(jì)很大,五十四歲而已。說起來還很年輕,以現(xiàn)代人女眾平均的壽命七十五歲來講,五十四歲還很年輕。但是不管她到了晚年一心念佛、臨終是持咒,她的修行是如何,她真的往生到了西方極樂世界了。所以這位宋氏她值得我們學(xué)習(xí)的是她對于菩薩的供奉,那一份虔誠的心是值得我們效法學(xué)習(xí)的。
我們修學(xué)佛法的任何法門,只要做到兩個字那感應(yīng)絕對是有的。是顯感顯應(yīng)還是冥感冥應(yīng)的差別而已。哪兩個字?第一個字「誠」、第二個字「敬」。真誠與恭敬你做到了,那你想不感應(yīng)都很難。
- 仁德上人:為什么念佛的人多而往生的人少?
- 宏圓法師:要想往生就要萬緣放下、一心念佛
- 凈界法師:下定決心要往生就不要拖
- 夢參法師:學(xué)佛者可以不求往生極樂世界嗎?
- 凈界法師:如何才能往生?對娑婆世界的愛取調(diào)伏到很低
- 凈界法師:往生的心態(tài)比念佛數(shù)目更重要
- 印光大師:念佛人要能依照凈土三經(jīng)信愿念佛求生西方
- 凈界法師:所有一絲一毫之善,皆悉以此回向往生
- 印光大師:大丈夫除了有生活計劃,更應(yīng)該有往生計劃
- 妙江法師:親歷了母親的往生
- 道亮法師:厭離娑婆,欣求極樂
- 大安法師:什么叫功夫成片?往生條件是念到功夫成片才行嗎?
- 印光大師:怎樣念佛才能往生?
- 靜波法師:帶業(yè)往生要有船
- 印光大師:什么人念佛不能往生?盲聾暗啞者能往生嗎?
- 夢參法師:往生極樂世界的條件是什么?
- 大安法師:下品往生者六劫待在蓮華里干什么?
- 宏海法師:求生極樂世界可以活著去嗎?
- 念西法師:以享樂的心求生西方極樂是否不能往生?
- 大安法師:既然心外無佛,佛外無心,為什么還有諸佛和往生?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
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- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
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