第十二愿、光明無(wú)量愿

　　設(shè)我得佛,光明有能限量,下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者,不取正覺(jué)。

　　頌曰

　　光明普照十方界 即是報(bào)身佛相光

　　化佛更無(wú)普照義 何況不斷照十方

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有五:?得勝光明愿〔義寂〕?自身光無(wú)限愿〔法位、玄一〕?光明遍照無(wú)數(shù)佛國(guó)愿〔良源〕?光明無(wú)量愿〔禮阿、親鸞、靜照、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?光明普照愿〔法然〕。今從親鸞大師,采用「光明無(wú)量愿」之名。

　　二、愿成就文

　　佛告阿難,無(wú)量壽佛,威神光明,最尊第一,諸佛光明,所不能及。

　　佛言,我說(shuō)無(wú)量壽佛,光明威神,巍巍殊妙,晝夜一劫,尚未能盡。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,光明有限,下至不照億那由他百千及算數(shù)佛剎者,不取正覺(jué)。

　　?《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》〔漢譯〕:

　　光明無(wú)量愿、觸光柔軟愿等二愿合說(shuō):

　　我作佛時(shí),令我光明,勝于日月、諸佛之明,百億萬(wàn)倍,照無(wú)數(shù)天下窈冥之處,皆常大明,諸天、人民、蠕動(dòng)之類(lèi),見(jiàn)我光明,莫不慈心作善,來(lái)生我國(guó),不爾者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　光明無(wú)量愿、觸光柔軟愿等二愿合說(shuō):

　　使某作佛時(shí),令我頂中,光明絕好,勝于日月之明,百千億萬(wàn)倍,絕勝諸佛,光明焰照,諸無(wú)央數(shù)天下幽冥之處,皆當(dāng)大明,諸天、人民、蜎飛、蠕動(dòng)之類(lèi),見(jiàn)我光明,莫不慈心作善者,皆令來(lái)生我國(guó),得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　世尊,我得菩提成正覺(jué)已,所有眾生,令生我剎,一切皆得無(wú)邊光明,而能照曜百千俱胝那由他諸佛剎土,悉皆令得阿耨多羅三藐三菩提。

　　四、同類(lèi)異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第三十七愿:

　　成阿耨多羅三藐三菩提已,光明照于無(wú)量無(wú)邊百千億那由他,諸佛世界。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第四十愿:

　　使我光明無(wú)量,照億那由他,百千佛土。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見(jiàn)諸佛剎中,或有國(guó)土教主,常光一尋,比凡夫身光,不甚超絕,故外道邪見(jiàn),不生尊崇�；蛴袊�(guó)土教主,雖光明至尊,但有限量,光益不周,利化有限。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,不見(jiàn)希有事,乃自修不誑眾生,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我成佛時(shí),光明無(wú)量,普照諸佛世界,無(wú)處不至,一切群生,無(wú)不蒙照�！�

　　世界無(wú)邊故,眾生亦無(wú)邊,故佛大慈悲亦無(wú)邊,大慈悲無(wú)邊故,光明攝益亦無(wú)邊,欲益無(wú)邊故,誓愿光明無(wú)量,故名號(hào)光德能破眾生無(wú)明黑闇,能令滿足眾生志愿。

　　六、釋疑通妨

　　問(wèn):何故以百千億那由他佛國(guó),為下至之限?

　　答:為顯超過(guò)諸佛之義,按漢、吳兩譯俱言:「令我光明,勝于日月、諸佛光明,百千萬(wàn)倍。」準(zhǔn)此思之,諸佛光明皆有限量,不能照百千億佛國(guó),今彌陀誓愿光照無(wú)量諸佛剎土,是對(duì)諸佛有限量顯超過(guò)之義,故漢、吳兩譯皆言:「諸佛光明,皆所不及也�！�

　　問(wèn):依《大法炬陀羅尼經(jīng)》,諸佛有二種光明,一謂常光,二謂放光,今所愿在何?

　　答:放光無(wú)量,佛佛同等,今所愿者,唯在常光,故《悲華經(jīng)》曰:「常光照于無(wú)量無(wú)邊百千億那由他諸佛世界。」慧心法師《無(wú)量壽經(jīng)略記》云:「常光一尋雖常非遍,別緣遍照雖遍非常,此佛光明即不如是,經(jīng)無(wú)量劫遍照十方,實(shí)是諸佛不共德也。」常光放光,乃是身光,更有心光,法藏大師《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》云:「佛光有二:謂身光、智光也。身光有二:一常光,二放光也。智光有二:一照機(jī),二照法也。」此中,常光者,圓明無(wú)礙,無(wú)時(shí)不照。放光者,以光警悟,有時(shí)而照,現(xiàn)收隨宜。照機(jī)光者,普應(yīng)群品。照法光者,真俗雙鑒。今此愿文及成就文,對(duì)諸佛有限量光明,顯無(wú)量無(wú)邊光體,故知是身光而常光。又《阿彌陀經(jīng)》曰:「光明無(wú)量,照十方國(guó),無(wú)所障礙,是故號(hào)為阿彌陀�！埂队^經(jīng)》曰:「光明遍照,十方世界,念佛眾生,攝取不舍�！股茖�(dǎo)大師《往生禮贊》曰:「唯觀念佛眾生,攝取不舍,故名阿彌陀�！构手�,此是彌陀報(bào)身常光。

　　問(wèn):既誓愿「佛與眾生,壽命相同」,光明何故不爾?

　　答:若威神光明劣而不勝,則眾生尊重不深,而壽命設(shè)使短夭,不免還生戀慕。

　　問(wèn):日光有礙,世所共知,而佛光無(wú)礙,當(dāng)有何據(jù)?

　　答:佛世之時(shí),須達(dá)老媼,不愿見(jiàn)佛,避入深閨,佛光所及,垣壁俱徹,內(nèi)外四方,恒與佛對(duì),此即無(wú)礙之征。如下經(jīng)說(shuō),阿難及眾會(huì),愿見(jiàn)彼佛,實(shí)時(shí)彼佛,放大光明,一切所有,皆同一色,威德巍巍,如須彌山王,相好光明,靡不照耀,此亦無(wú)礙之謂。

　　問(wèn):若言照十方世界無(wú)所障礙,此間眾生,何以不見(jiàn)?

　　答:礙屬眾生,非光有礙,譬如日光,周四天下,而盲者不見(jiàn),非日光不周。亦如密云洪霪,而頑石不潤(rùn),非雨不洽。當(dāng)知,我輩常在光中,煩惱障眼雖不見(jiàn),佛光無(wú)倦常照我,《華嚴(yán)經(jīng)》曰:「譬如生盲不見(jiàn)日,日光亦為作饒益,令知時(shí)節(jié)受飲食,永離眾患身安穩(wěn);無(wú)信眾生不見(jiàn)佛,而佛亦為興義利,聞名及以觸光明,因此乃至得菩提�！篃o(wú)信既然,況信心人乎?勿論佛光見(jiàn)不見(jiàn),只顧專心回不回。

　　七、愿文略解

　　「光明」者,自瑩曰光,如摩尼珠,體圓有光;照物曰明,如摩尼珠,能照諸色。如來(lái)智慧,內(nèi)照真法界,心華發(fā)明,遍照一切剎,名為光明�！冻�日明三昧經(jīng)》云:「大智發(fā)外,能照法界,名為光明。」曇鸞大師云:「佛光明是智慧相也。」

　　「下至不照百千億那由他諸佛國(guó)」者,謂上自不照不可說(shuō)微塵世界,下至不照百千億那由他諸佛國(guó)者,不取正覺(jué)。此乃反顯上照不可說(shuō)微塵數(shù)佛剎,下照百千億那由他諸佛國(guó)之義。此愿既成,滿足盡十方無(wú)礙光明,故名阿彌陀,即無(wú)量光、無(wú)邊光之義。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),光明有限量,不能遍照無(wú)量諸佛國(guó)者,我就不取正覺(jué)。