無量壽經(jīng)
《無量壽經(jīng)》全稱《佛說無量壽經(jīng)》,亦稱《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據(jù)。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數(shù)量不一,最多為四十八愿...[詳情]
阿彌陀佛四十八愿精解 拾、顯正覺功德 第四十七愿、得不退轉(zhuǎn)愿
第四十七愿、得不退轉(zhuǎn)愿
設(shè)我得佛,他方國土,諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉(zhuǎn)者,不取正覺。
頌曰
他方菩薩聞名號 即至金剛不退位
聞法利益日增進 還施化他慈悲門
一、列諸愿名
此愿諸師所立之愿名有六:?聞名令得至不退轉(zhuǎn)愿〔義寂〕?得不退轉(zhuǎn)愿〔禮阿、靜照、慧云、月珠、深厲、觀徹〕?聽名即得至不退轉(zhuǎn)愿〔智光、良源〕?聞名不退愿〔真源、澄憲、性海、道隱〕?加力不退愿〔璟興〕?住不退轉(zhuǎn)愿〔法然〕。今從禮阿法師,采用「得不退轉(zhuǎn)愿」之名。
二、愿成就文
聞其音者,得深法忍,住不退轉(zhuǎn),至成佛道,耳根清徹,不遭苦患,目睹其色,耳聞其音,鼻知其香,舌嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉(zhuǎn),至成佛道,六根清徹,無諸惱患。
三、同部異譯
?《大寶積經(jīng).無量壽如來會》〔唐譯〕:
若我證得無上菩提,余佛剎中所有菩薩,聞我名已,于阿耨多羅三藐三菩提,有退轉(zhuǎn)者,不取正覺。
?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:
闕此愿文
?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:
闕此愿文
?《大乘無量壽莊嚴經(jīng)》〔宋譯〕:
闕此愿文
四、同類異經(jīng)
?《悲華經(jīng)》第四十四愿:
愿我成阿耨多羅三藐三菩提已,其余無量無邊阿僧祇世界,在在處處,諸菩薩等,聞我名者,即得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。
?《大悲分陀利經(jīng)》第四十七愿:
使我得菩提時,過數(shù)佛土中菩薩,聞我名者,得不退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提,得第一、第二、第三忍,隨其所欲,三昧忍陀羅尼,隨意即得。
五、顯明愿意
法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有佛土大眾,雖發(fā)心修行,多遇退緣,喪失菩提心;或外道相善,亂菩薩法;或聲聞自利,障大慈悲;或顛倒善果,能壞梵行;或無顧惡人,壞他勝德;或托驢胎馬腹,披毛戴角;或游刀林劍嶠,折骨裂肉;或依草附木,呈奇弄怪;適托微因,出頭人間,善友難遇,魔黨覆心,聞法何日期,值佛幾劫經(jīng);皆由唯是自力,無佛力持,致如上退失,難升進矣。
是故法藏菩薩,愍諸眾生,多生退屈,或墮二乘,自修常勤精進,如救頭燃,回與眾生,而發(fā)此愿言:「他方菩薩,聞我名已,令其即得阿惟越致,若不然者,不取正覺。」
今凈業(yè)行者,茍能信力堅固,念念相續(xù),畢命為期者,十即十生,百即百生,千無一失,萬無一退,何以故?彌陀愿力攝持,光明照護,無外雜緣得正念故,與佛本愿相應(yīng)故,不違教故,隨順佛語故。若欲舍專修雜業(yè)者,百時希得一二,千時希得五三;若不至心者,千中無一,萬不一生,何以故?由雜緣亂動失正念故,與佛本愿不相應(yīng)故,與教相違故,不順佛語故,系念不相續(xù)故,憶想間斷故,回愿不殷重真實故,貪瞋諸見煩惱來間斷故,無有慚愧悔過故,又不相續(xù)念報彼佛恩故,心生輕慢雖作業(yè)行常與名利相應(yīng)故,人我自覆不親近同行善知識故,樂近雜緣自障障他往生正行故。凡此皆是自力,闕不退因緣故。仰愿行者,必須信受本愿,稱名念佛,是為內(nèi)因;彌陀攝護不舍,愿力住持,是為外緣;內(nèi)外因緣和合故,前念命終,后念即生,便同彌勒,成等正覺,受用無為法喜妙味,是此愿之益。
六、釋疑通妨
問:此愿與第十一必至滅度愿,有何差別?
答:彼愿攝自國凡夫,此愿攝他國菩薩,攝機不同。又彼愿入正定聚者,顯至心信樂之機,必至滅度;此愿凡聞名者,現(xiàn)生住不退轉(zhuǎn),愿意不同。
問:此愿與第三十四聞名得忍愿,有何差別?
答:彼愿攝凡夫得忍,明現(xiàn)生契入無生智;此愿攝菩薩不退,則示現(xiàn)生信心不退轉(zhuǎn)菩提道,其異可知。
七、愿文略解
「諸菩薩眾」者,指十信菩薩。
「聞我名字」者,聞信本愿所成之名號,起行念佛。
「即得」者,正明現(xiàn)生益,即彰非異時。即得者,有二意:?約壽終后:舍此穢身,即生彼國,不經(jīng)余生故。?約業(yè)成德:龍樹菩薩云必定,善導(dǎo)大師云必得,是其義也。
「不退轉(zhuǎn)」者,謂行者所修之功德善根,愈增愈進,不更退失也。梵語阿鞞跋致,此云不退不轉(zhuǎn)。《彌勒菩薩所問經(jīng)論》云:「自分堅固名不退,勝進不壞名不轉(zhuǎn),具有三種:?大乘不退:更不退轉(zhuǎn)復(fù)作二乘故。?已得不退:凡所已得,更不退轉(zhuǎn)喪失本有故。?未得不退:凡所未得,更不退轉(zhuǎn)阻其前進故。初二自分堅固也,第三是勝進不壞也!褂种Y法師《觀經(jīng)疏妙宗鈔》云:「不退有三:若破見思,名位不退,則永不失超凡之位。伏斷塵沙,名行不退,則永不失菩薩之行。若破無明,名念不退,則永不失中道正念!勾私约s自力法門,斷證分齊,明不退義。
然橫超真門,明不退位,有二種別:一者現(xiàn)在不退,二者往生不退。
一、現(xiàn)在不退:即此愿文,《無量壽經(jīng)》云:「若有眾生,聞此經(jīng)者,于無上道,終不退轉(zhuǎn)!埂阿彌陀經(jīng)》云:「是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。」《般舟贊》云:「真形光明遍法界,蒙光觸者心不退!谷凰弥F(xiàn)在不退,非位、行、念之不退,亦非處不退,乃是信心不退。
二、往生不退:如下成就文解,《無量壽經(jīng)》曰:「生彼國者,皆悉住于正定之聚。」《阿彌陀經(jīng)》曰:「眾生生者,皆是阿鞞跋致!埂队^經(jīng)》上品中生云:「經(jīng)于七日,應(yīng)時即于阿耨多羅三藐三菩提,得不退轉(zhuǎn)!过垬淦兴_《十二禮》偈曰:「往生不退至菩提!股茖(dǎo)大師云:「一入彌陀涅槃國,即得不退證無生!勾耸峭送梁蟛煌。
八、白話淺釋
如果我法藏成佛時,他方國土之菩薩眾,聞我名字而稱念者,若不即得不退轉(zhuǎn)之菩薩階位者,我就不取正覺。
- 若為生前是眼瞎耳聾的亡者助念開示,能見聞覺知嗎?
- 助念超度亡靈,世人每以誦經(jīng)為勝念佛為劣是否正確?
- 耶律楚材佐政止殺感召子孫做大官
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- 彌陀愿力不思議,廣度眾生大無邊
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