愿行具足，是故必生

　　愿行具足,是故必生

　　下面來看第二個問答。

　　問:唯有發(fā)愿,無有起行,能否往生?

　　答:往生凈土,必須具足信、愿、行三法,缺一不可。此經(jīng)文略,未說起行,觀前后文意,愿含信行故。從此經(jīng)開展之次第而言,此處之發(fā)愿,是在世尊說過執(zhí)持名號之后,勸愿:“若有眾生,聞是說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土�！庇纸�(jīng)過了六方諸佛之證誠,然后勸信:“汝等皆當(dāng)信受我語,及諸佛所說�！笔枪�,此為信、愿、行具足之愿,非是缺乏信行之愿,故發(fā)起此愿心,必定往生。

　　《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》即詳明愿行,其文言:“若善男子或善女人,于無量壽極樂世界清凈佛土,功德莊嚴(yán),若已發(fā)愿、若當(dāng)發(fā)愿、若今發(fā)愿,必為如是,住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受,如說行者,一切定于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn),一切定生無量壽佛極樂世界清凈佛土�！鄙茖�(dǎo)大師《法事贊》云:“晝夜六時強發(fā)愿,持心不散業(yè)還成。”由經(jīng)論可知,愿行具足,是故必生。

　　第二個問答就是在說,這段《阿彌陀經(jīng)》的經(jīng)文,表面上雖然只有世尊的勸愿,勸勉我們發(fā)愿,其實是信、愿、行往生三法都圓滿具足。對照《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》同樣這段的經(jīng)文,就知道,不只是愿,還有行。只有發(fā)愿,沒有起行,也就是我想要往生西方極樂世界,但是不要念佛,請問這樣愿有真嗎?不真。你若有心要去臺北,你不要起行、不要坐車、也不要開車、不要行動,你說你有心要去臺北,就不是真的嘛。你有心要去西方,發(fā)愿有愿生心,又不要念佛。念佛就是往生西方極樂世界的方法,這樣你不要念佛,就表示你根本就無心要去西方極樂世界。有心當(dāng)然心動一定會行動,你心真的有動了要去西方極樂世界的真誠,你就會行動念佛,每念一句佛,就邁向西方極樂世界一步,就是如此。所以有愿一定有行。

　　“往生凈土,必須具足信、愿、行三法,缺一不可。”這在印光大師的《文鈔》說得非常的多。這樣的道理非常的淺白,大家都能明白。明白之后,實在做到往生三法,那我跟你說,你一定百分之一百往生。

　　“此經(jīng)文略,未說起行”,《阿彌陀經(jīng)》經(jīng)文說得較簡略,因為譯經(jīng)師鳩摩羅什大師,翻譯是采用意譯,所以文字比較簡省,雖然只說愿,但是有包括信與行。

　　“觀前后文意,愿含信行故”,下面就是要說這段發(fā)愿的經(jīng)文,其實不只是說出愿,也有信與行,下面就是要說這樣的道理。

　　“從此經(jīng)開展之次第而言,此處之發(fā)愿,是在世尊說過‘執(zhí)持名號\’之后,勸愿:‘若有眾生,聞是說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土�！�”

　　世尊說完往生因念佛的經(jīng)文之后勸愿,“若有眾生,聞是說者,應(yīng)當(dāng)發(fā)愿,生彼國土”,所以這是行之后的勸愿,執(zhí)持名號是行。“又經(jīng)過六方諸佛之證誠,然后勸信:‘汝等皆當(dāng)信受我語,及諸佛所說�！�”所以綜合這二段經(jīng)文,這樣不但有信有愿也有行。所以經(jīng)文要前后融會貫通,不是單就某一段的經(jīng)文解釋意思。有時候,經(jīng)文的意思是要整部經(jīng)都融會貫通,才知道經(jīng)文某一段的真義。

　　“非是缺乏信行之愿”,所以這段經(jīng)文,“若有人已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提,于彼國土,若已生、若今生、若當(dāng)生”,不只是說愿,是有具足信與行的愿,不是缺少信與行的愿�！肮拾l(fā)起此愿心,必定往生”,因此發(fā)起愿往生西方極樂世界的心,必定往生,因為往生三法信、愿、行圓滿具足。

　　下面引用《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》這段經(jīng)文,剛才我們探討過了,就不要再重復(fù)。這段經(jīng)文說愿也有說行,所以一個念佛人具足愿行,就一定會往生,一定不退轉(zhuǎn)于菩提,一定往生無量壽佛的國土,一定能得到這樣的利益。

　　善導(dǎo)大師《法事贊》云:“晝夜六時強發(fā)愿,持心不散業(yè)還成�！睍円沽鶗r強發(fā)愿是說愿,持心不散業(yè)還成是說行,所以有行有愿。

　　“由經(jīng)論可知,愿行具足,是故必生”。這個問答設(shè)問,能夠讓大家對這段經(jīng)文不會誤解。

　　祝福大家,一心念佛,往生凈土。南無阿彌陀佛。