欲自利而不知違理以自利，必至人受其害

　　《佛學(xué)救劫編》，以世人不知三世因果、六道輪回之理事，故居心行事每與忠恕慈悲相反。其意蓋欲自利，而不知違理以自利，必至人受其害。己雖暫得其利，冥冥之中必至反失其己所應(yīng)得之利，且貽以身后多生多劫，及與子孫無窮之禍。人若知此，誰肯以小利而賈大禍乎?于是以六種佛經(jīng)以為倡導(dǎo)，俾一切人各各受持三歸五戒，以修十善，期為身口意三業(yè)清凈之善人。人果依此修持，則爭競之風(fēng)自息，胞與之念自深，又何劫運之有乎?又復(fù)示以仗佛慈力即于現(xiàn)生了生脫死之凈土法門，不但不造惡業(yè)，不受惡報，即人天善報，亦所不受。良以不了生死，縱得人間福報，以未斷煩惑，難免因享福而復(fù)造惡業(yè)，以致更加墮落耳。縱令生天，而天福一盡，仍復(fù)降生人間�；蛴兴迾I(yè)，或造新愆，仍復(fù)墮落三途惡道，為可畏也。以故令其兼修信愿念佛法門，以期超凡入圣，了生脫死，是為究竟救劫之道。其書三卷，分為二冊。上冊厚而下冊薄，不能適均。因思去年李圓凈居士所著之《佛法導(dǎo)論》頗契初機，其宗旨與《救劫編》相同，其措詞立議尤易引起近時學(xué)界中之信心。附于下冊之后，則兩冊均等，且令閱者得彼此互證之益。而樂簡者不妨先從《導(dǎo)論》以入手，待至識其指歸，則再詳閱全書，勢如破竹，方知不通佛法不能究竟圓成世法。是以古今來建大功，立大業(yè)，浩氣塞天地，德澤被民生者，多從學(xué)佛得力而來。果能遍閱群籍，息心審察，自可悉知。若以浮躁之心閱之，則無不當(dāng)面錯過。果具此知見，則佛法世法不但兩不相礙，且兩得相成。如二月互照，兩手互援，麗澤并滋，雙輪并進。俾世運歸乎大同，人民享夫安樂，則何幸如之。

　　——印光大師《佛學(xué)救劫編》后附《佛法導(dǎo)論》之原由