斷欲是治療疾病的第一要法

斷欲是治療疾病的第一要法

  佛為大醫(yī)王,普治眾生身心等病。世間醫(yī)士只能醫(yī)身,縱令著手成春,究于其人神識(shí)結(jié)果了無(wú)所益也。

  汝既皈依三寶,發(fā)菩提心,為人治病,則當(dāng)于醫(yī)身病時(shí)兼寓醫(yī)心病法。

  何以言之?

  凡屬危險(xiǎn)大病,多由宿世現(xiàn)生殺業(yè)而得;而有病之人,必須斷絕房事方可速愈。欲滅宿現(xiàn)殺業(yè),必須戒殺吃素,又復(fù)至誠(chéng)念佛及念觀音,則必可速愈,且能培德而種善根。儻怨業(yè)病,除此治法,斷難痊愈。其人與其家父母妻子,望愈心急,未必不肯依從。儻肯依從,則便種出世善根,從茲生正信心,后或由此了生脫死、超凡入圣。則于彼于汝,均有大益。

  至于斷欲一事,當(dāng)以為治病第一要法。無(wú)論內(nèi)癥外癥,病未十分復(fù)原,萬(wàn)不可沾染房事。一染房事,小病成大,大病或致立死;或不即死,已種必死之因,欲其不死,亦甚難甚難;縱令不死,或成孱弱廢人,決難保其康健。不知自己不善攝養(yǎng),反說(shuō)醫(yī)生無(wú)真本事。無(wú)論男女,處女寡婦不宜說(shuō),余俱無(wú)礙。均當(dāng)侃侃鑿鑿,說(shuō)其利害,俾彼病易愈,而汝名亦因茲而彰。

  每每醫(yī)生只知治病,不說(shuō)病忌,況肯令人改過(guò)遷善以培德積福乎?此是市井唯利是圖之負(fù)販心行,非壽世濟(jì)人之心行。況能令人因病而得生入圣賢之域、沒(méi)歸極樂(lè)之邦之無(wú)上利益乎?

  古人云“不為良相,必為良醫(yī)”,是以稱醫(yī)士曰大國(guó)手。世間醫(yī)士之名已高極,若兼以佛法,則藉此以度眾生、行菩薩道,實(shí)為一切各業(yè)中最要之業(yè)。以人于病時(shí),得聞不專求利、志期利人、發(fā)菩提心之醫(yī)士所說(shuō),必能令病即愈,自不能不生正信依行也。

  欲人取信,切不可計(jì)謝禮多寡而生分別。儻富者認(rèn)真為醫(yī),貧者只應(yīng)酬了事,久之,人皆以謀利而輕之,則所說(shuō)利人之話人亦不信從矣。

  又須遇父言慈,遇子言孝,兄友弟恭,夫和婦順,主仁仆忠,與因果報(bào)應(yīng)之通三世,過(guò)去現(xiàn)在未來(lái),生死輪回之經(jīng)六道。有可語(yǔ)者,不妨以有意作無(wú)意之閑談,使聞?wù)邼u漸開(kāi)通心地,知生死輪回之可畏,幸了生脫死之有法。能如是者,誠(chéng)可謂:即世間法以行佛法,由醫(yī)身病而愈心病。

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