【菩薩道】-菩薩道是什么

菩薩道（佛教解釋）

　　菩薩道是大乘行者由發(fā)心修行到成佛中間的漫長(zhǎng)路程，由于除自修自渡外，渡眾生是重要的工作，要完成這種艱困的工作，就必須要有動(dòng)機(jī)，它是渡生的動(dòng)力，這就是慈悲心（在佛教中以大慈彌勒菩薩與大悲觀世音菩薩為代表）；要有目標(biāo)，就是宏偉的愿望（以大愿地藏菩薩為代表）；要有渡生的大智慧，好的工具與方法（以大智文殊菩薩為代表）；要有永恒不斷的渡生行為（以大行普賢菩薩為代表）；最后要有大精進(jìn)心去完成（以大勢(shì)至菩薩為代表）。具有上面這五種條件，菩薩道才能順利的走下去。

發(fā)渡生大愿

　　渡生是一種有相的行為，是一種‘事業(yè)’，要成就大業(yè)，就要有大目標(biāo)大愿望，現(xiàn)今所知偉大的佛菩薩們，在開始修行時(shí)（即因地時(shí)）都有偉大的宏愿，如阿彌陀佛的四十八愿，藥師佛的十二大愿，地藏菩薩‘地獄不空誓不成佛’的大愿，這些大愿在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的考驗(yàn)（也是一種極強(qiáng)大的定力）及付諸實(shí)行，才使他們達(dá)成所愿而終成為宇宙中名號(hào)響亮的佛菩薩。

發(fā)四無(wú)量心

　　這是菩薩‘渡生時(shí)所持的心’。菩薩渡生時(shí)要有無(wú)量的慈、悲、喜、舍四種心。簡(jiǎn)單的說(shuō)，慈就是給眾生快樂；悲是去除眾生的痛苦；喜是歡喜贊嘆他人的成就或快樂（其反面就是嫉妒，見不得他人好）進(jìn)而參與其事；舍是以怨親平等心將一切舍與眾生。要達(dá)到‘無(wú)量’的層次就要完全去除‘有我’之心，一般我們所發(fā)的慈悲喜舍心是有限量、有范圍、有我的，由‘自性’而出的慈悲喜舍才是真正無(wú)量，一般人只要能做到‘近似無(wú)量’就可以了。

修六波羅密

　　這是菩薩修行渡生的做法，大乘修行者是自度、度人并重，他們?nèi)粘５男惺戮褪切?a href="/remen/liudu.html" class="keylink" target="_blank">六度法，又稱六波羅密，是六種能到達(dá)彼岸（即解脫生死）的方法，那就是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定與智慧。菩薩的布施范圍很廣，包括財(cái)施、法施與無(wú)畏施。法施是說(shuō)佛法助眾生離苦得樂以至解脫生死；無(wú)畏施是讓眾生免于恐懼的布施，例如我們能陪伴癌癥末期病人并開導(dǎo)他們，使他們心中免除死亡的恐懼，這就是一種無(wú)畏施。菩薩布施要做到無(wú)相布施，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是不求一切回報(bào)，也沒有施者與受施者之心（如此可免去因同情而起施舍之心）。

　　在渡生的生涯中，遇到侮辱攻擊的事是免不了的，修行者就要以忍辱克服，大乘修行者的忍辱是‘空忍’而不是‘嗔忍’。面對(duì)污辱時(shí)，不是含著嗔恨心把忿怒強(qiáng)壓在心底，而是要真正了知諸法本空，沒有什么可以生氣的事，進(jìn)一步以慈悲心善待對(duì)方，‘完全出自內(nèi)心’的原諒對(duì)方。持戒對(duì)修行者也很重要，但因大乘修行者是在世間做事，要面對(duì)各種不同心態(tài)的眾生，因此不能過(guò)于堅(jiān)持某些教條式的戒律，而要重視‘菩提心戒’的修持，凡一切行事皆不離菩提心為原則。這也是初學(xué)者所最難掌握的，弄不好會(huì)真犯戒而不自知。世界上就有很多驕慢自大的人，自稱只要用‘心香’供養(yǎng)佛菩薩就可以，也有一些人以‘酒肉穿腸過(guò)，佛在心中坐’為藉口而行殺生放逸之惡行，更有人藉‘雙身法’可增�；�而行淫亂，甚至破壞他人家庭之惡業(yè)。大乘修行者對(duì)某些看似違反小乘戒律之事，不是不能做，但必須修行者具有‘某些條件’才可以做，這也是大乘修行者比較困難的一點(diǎn)，一般人還是要守世間的道德、法律，守佛教的五戒或菩薩戒等，不要開始就要守‘心戒’，那有點(diǎn)危險(xiǎn)。

　　修禪定的目的是要制心，使心念單純化，可提升工作思考的效率，進(jìn)一步深入可‘現(xiàn)性開悟’，提高心靈的層次，可了知世間諸現(xiàn)象的本源，可進(jìn)一步了解佛教‘緣起性空’及‘諸法心造’的真理，但眾生因長(zhǎng)久以來(lái)有各種妄想執(zhí)著，形成潛意識(shí)中有各種障礙（佛教稱之為業(yè)障），表現(xiàn)在禪定中會(huì)有各種忘想（包含各種氣動(dòng)、色相、感應(yīng)相等等），修行人若不知或有不良的心（如求神通等），將會(huì)對(duì)身心造成痛苦或傷害（俗稱著心魔），因此，修習(xí)較深的禪定最好有人指導(dǎo)。智慧的獲得要經(jīng)過(guò)定中的觀想，也就是由思想的源頭或接近源頭處下手，使心由內(nèi)到外皆有正念，如修習(xí)慈悲觀、無(wú)常觀、無(wú)我觀、不凈觀等，這些可助我們消除內(nèi)心的障礙，使心地純凈，各種智慧自然出現(xiàn)，最重要當(dāng)然是悟得‘空慧’，就不會(huì)執(zhí)迷世間的各種現(xiàn)象。

修四攝法

　　菩薩教化眾生的‘手段’。大乘菩薩道修行者為能接近眾生，使眾生易受其教化，就要有一些渡生的手段，這就是四攝法，即要修習(xí)布施、愛語(yǔ)、利行與同事四種方法。布施的范圍很廣泛，這里所說(shuō)的布施是偏重于‘惠施’，也就是施給眾生一些恩惠的布施，如給他們急需的財(cái)物；愛語(yǔ)是講一些眾生愛聽的話，較順眾生的話；利行是做一些有利大家的事；而同事是與眾生立于同一個(gè)立場(chǎng)講話或做事。當(dāng)然為方便引導(dǎo)眾生，這些手段有時(shí)可能有違戒律（在表面上），但只要是以慈悲心出發(fā)還是可以的，如有時(shí)說(shuō)一些‘善意的謊言’之類。

學(xué)普賢菩薩的十大行愿

　　菩薩道的最高境界。華嚴(yán)經(jīng)普賢菩薩十大行愿是菩薩道的最高境界，大乘菩薩行者都應(yīng)修習(xí)并效法去實(shí)行。這十大行愿是：禮敬諸佛、稱贊如來(lái)、廣修供養(yǎng)、懺悔業(yè)障、隨喜功德、請(qǐng)轉(zhuǎn)法輪、請(qǐng)佛住世、常隨佛學(xué)、恒順眾生與普皆回向。這十件事之前三項(xiàng)都強(qiáng)調(diào)禮敬供養(yǎng)三世諸佛，菩薩道行者供養(yǎng)諸佛的重要性在禪宗的重要經(jīng)典楞伽經(jīng)上有提及，意思是說(shuō)菩薩在長(zhǎng)時(shí)期的行道中若不得佛力加持，則會(huì)被外魔（指天魔）與內(nèi)魔（指內(nèi)心煩惱）所破壞而可能退轉(zhuǎn)而墜于凡夫、外道或小乘之流，這一點(diǎn)對(duì)真有修行的人應(yīng)該是可以認(rèn)同的。供養(yǎng)禮敬諸佛要發(fā)自內(nèi)心，由內(nèi)而外，由潛意識(shí)到意識(shí)皆起恭敬供養(yǎng)之心，這不是很容易之事，不是一句口號(hào)‘以心香供養(yǎng)’就可辦到的，這是多生恭敬供養(yǎng)諸佛的結(jié)果，也是有大福報(bào)的修行者才可辦到。得到諸佛加持的人在修行上會(huì)順利很多，甚至可以‘快速’成就，尤其在‘相法’上的成就更快，這對(duì)只重‘修慧’而福報(bào)不足的修行者而言是不可思議也不會(huì)相信的。