無量壽經(jīng)遍攝九界圣凡

無量壽經(jīng)遍攝九界圣凡

  凈土法門,其大無外。全事即理,全修即性。行極平常,益極殊勝。良由以果地覺,為因地心,故得因該果海,果徹因源。一切法門,無不從此法界流。一切行門,無不還歸此法界。三根普被,利鈍全收。等覺菩薩,不能超出其外。逆惡罪人,亦可預入其中。統(tǒng)攝律教禪密之宗,貫通權(quán)實頓漸之教。于一代時教中,獨為特別法門,其修證因果,不得以通途教義相繩。古今多有深入經(jīng)藏,徹悟自心,于此法門,不生信向者,以死執(zhí)仗自力通途之教義,論仗佛力特別之因果之所致也。使知此義,則其信向修持之心,佛也不能阻止矣。以此法門,乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之總持法門。故得九界同歸,十方共贊,千經(jīng)并闡,萬論均宣也。

  溯此法之發(fā)起,實在于華嚴末會。善財遍參知識,至普賢菩薩所,蒙普賢威神加被,所證與普賢等,與諸佛等,是為等覺菩薩。普賢乃為稱贊如來勝妙功德,勸進善財,及華藏海眾,同以十大愿王功德,回向往生西方極樂世界,以期圓滿佛果。以華藏海眾,皆十住,十行,十回向,十地,等覺,四十一位法身大士,已遍游塵剎佛國。其彌陀誓愿,極樂境緣,往生因果,一一悉知,故不須說。然華嚴會上,絕無凡夫二乘,及權(quán)位菩薩。故雖大弘此法,而凡小莫由稟承。乃于方等會上,普為一切人天凡圣,說無量壽經(jīng),發(fā)明彌陀往昔因行果德,極樂境緣種種勝妙,行人修證品位因果。此經(jīng)乃說華嚴末后歸宗之一著,說時雖在方等,教義實屬華嚴。華嚴唯局法身大士,此經(jīng)遍攝九界圣凡。即以華嚴論,尚屬特別,況余時乎。使如來不開此法,則末法眾生,無一能了生死者。佛以大慈,深恐眾生不便受持,故又說阿彌陀經(jīng),庶可日常讀誦。又說觀無量壽佛經(jīng),令諸行人,西方依正莊嚴,常在心目之間。此三經(jīng),文有詳略,理無二致。末法學人,如其智力充足,不妨圓修萬行,回向往生。否則固當專修凈業(yè),以期仗佛慈力,橫超三界,直登九蓮也。

  無量壽經(jīng),古疏甚多,近悉遺軼,所存無幾。道傳大師,讀誦此經(jīng),深感佛恩,作頌贊揚。雖于佛心經(jīng)義,未能徹底顯示,和盤托出。然亦可以助發(fā)我輩無力斷惑證真者之信愿,以壯其堅決往生之雄心,故令排印流通焉。

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