君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍

　　天下有極慘極烈,至大至深之禍,動輒喪身殞命,而人多樂于從事,以身殉之,雖死不悔者,其唯女色乎。彼狂徒縱情欲事,探花折柳,竊玉偷香,滅理亂倫,敗家辱祖,惡名播于鄉(xiāng)里,毒氣遺于子孫,生不盡其天年,死永墮于惡道者,姑置勿論。即夫婦之倫,倘一沉湎,由茲而死者,何可勝數(shù)。本圖快樂,卒致死亡,鰥寡苦況,實(shí)多自取,豈全屬命應(yīng)爾哉。彼昵情床第者,已屬自取其殃,亦有素不狎昵,但以不知忌諱,冒昧從事,致遭死亡者,亦復(fù)甚多。故禮記月令,有振鐸布告,令戒容止之政,(容止,即動靜,謂房事也。)古圣王愛民之忱,可謂無微不至矣。(忌諱,壽康寶鑒詳言之,俱宜購閱。)吾常謂世間人民,十分之中,由色欲直接而死者,有其四分。間接而死者,亦有四分,以由色欲虧損,受別種感觸而死。此諸死者,無不推之于命,豈知貪色者之死,皆非其命。本乎命者,乃居心清貞,不貪欲事之人,彼貪色者,皆自戕其生,何可謂之為命乎。至若依命而生,命盡而死者,不過一二分耳。由是知天下多半皆枉死之人,此禍之烈,世無有二,可不哀哉,可不畏哉。亦有不費(fèi)一錢,不勞微力,而能成至高之德行,享至大之安樂,遺子孫以無窮之福蔭,俾來生得貞良之眷屬者,其唯戒淫乎。夫婦正淫,前已略說利害,今且不論。至于邪淫之事,無廉無恥,極穢極惡,乃以人身,行畜生事。是以艷女來奔,妖姬獻(xiàn)媚,君子視為莫大之禍殃而拒之,必致福曜照臨,皇天眷佑,小人視為莫大之幸福而納之,必致災(zāi)星蒞止,鬼神誅戮。君子則因禍而得福,小人則因禍而加禍,故曰禍福無門,唯人自召。世人茍于女色關(guān)頭,不能徹底看破,則是以至高之德行,至大之安樂,以及子孫無窮之福蔭,來生貞良之眷屬,斷送于俄頃之歡娛也,哀哉。安士先生欲�；乜褚粫�,分門別類,縷析條陳,以雅俗同觀之筆,述勸誡俱摯之文。于古今不淫獲福,犯淫致禍之事,原原委委,詳悉備書,大聲疾呼,不遺余力,暮鼓晨鐘,發(fā)人深省,直欲使舉世同倫,咸享福樂,各盡天年而后已。須知其書,雖為戒淫而設(shè),其義與道,則舉凡經(jīng)國治世,修身齊家,窮理盡性,了生脫死之法,悉皆圓具。若善為領(lǐng)會,神而明之,則左右逢源,觸目是道。其憂世救民之心,可謂至深切矣。是以印光于民國七年,特刊安士全書板于揚(yáng)州藏經(jīng)院,八年又刻欲�；乜�,萬善先資,二種單行本。十年又募印縮小本安士全書,擬印數(shù)十萬,遍布全國,但以人微德薄,無由感通,只得四萬而已。而中華書局私印出售者,亦近二萬。杭州漢口,俱皆仿排,所印之?dāng)?shù),當(dāng)亦不少。茲有江蘇太倉吳紫翔居士,念世禍之日亟,彼新學(xué)派,提倡廢倫廢節(jié),專主自由愛戀,如決江堤,任其橫流,俾一班青年男女,同陷于無底欲海漩澓之中。遂發(fā)心廣印欲�；乜�,施送各社會以期挽回狂瀾。然眾志成城,眾擎易舉,懇祈海內(nèi)仁人君子,大發(fā)救世之心,量力印送,并勸有緣,普遍流通。又祈父誨其子,兄勉其弟,師誡其徒,友告其侶,俾得人人知其禍害,立志如山,守身如玉,不但不犯邪淫,即夫婦正淫,亦知撙節(jié)。將見鰥寡孤獨(dú),從茲日少,富壽康寧,人各悉得,身家由茲清吉,國界于以安寧,穢德轉(zhuǎn)為懿德,災(zāi)殃變作禎祥。畢竟不費(fèi)一錢,不勞微力,而得此美滿之效果,仁人君子,諒皆當(dāng)仁不讓而樂為之也。爰述大義,以貢同仁。

　　摘自《印光法師增廣文鈔卷三欲�；乜衿談�受持流通序》