鶴年訪道普陀山，藏經(jīng)樓中遇高僧

　　清光緒二十四年戊戌（1898年），陰歷二月初一，高鶴年居士第二次來(lái)到普陀山參訪。高鶴年是何許人也，說(shuō)起來(lái)是近代非常著名的一位大居士。高居士1872年出生，小時(shí)體弱多病，十多歲游云臺(tái)山時(shí)，遇到一位和尚送給他幾本佛經(jīng)，他讀了以后，如貧得寶，萌發(fā)懺悔訪道朝禮名山之志。居士身在俗世，不樂(lè)居家。常到名山道場(chǎng)參訪高僧大德，一心修禪。廣結(jié)法緣，護(hù)持各地道場(chǎng)不遺余力。從事賑災(zāi)救災(zāi)，鞠躬盡瘁。又常在終南山住茅篷靜修，象一位戴發(fā)的高僧。

　　高居士聽說(shuō)法雨寺化聞和尚去年圓寂，就到法雨寺吊念。發(fā)現(xiàn)有法師在寶珠殿側(cè)閉關(guān)，就扣關(guān)參見。當(dāng)然，閉關(guān)的法師就是印光大師。賓主見面，印光大師問(wèn)高居士：

　　“你用何功夫?”

　　答云：“靜坐。”

　　大師說(shuō)：“六祖（按：禪宗六祖慧能大師）言于一切時(shí)自凈其心，可能否?如其不能，不可沉空守寂。即須廣學(xué)多聞，識(shí)自本心，達(dá)諸佛理，和光接物，無(wú)人無(wú)我，直至菩提。”

　　二月初二日的早晨，高居士用過(guò)早齋，又來(lái)關(guān)房前見大師，大師就向高居士簡(jiǎn)略開示了凈土宗信愿行的修持方法，通過(guò)窗戶看去，大師寮房之中，除了淡薄的衣單，外無(wú)長(zhǎng)物。高居士贊嘆大師為清凈僧寶。

　　二月十九日是觀音菩薩圣誕。高居士又到大師關(guān)房。大師開示說(shuō)：“業(yè)海茫茫，難斷無(wú)如色欲；塵寰擾擾，易犯惟有邪淫。拔山蓋世之雄，坐此亡身喪國(guó)；繡口錦心之士，因茲敗節(jié)損名。今昔同揆，賢愚其轍。近人欲念愈滋，淫念愈旺，苦哉！《楞嚴(yán)經(jīng)》云：‘淫欲乃生死之根本也。’”

　　高居士這次訪道普陀，認(rèn)識(shí)大師，親近數(shù)次，得益頗多，與大師結(jié)下深緣。并認(rèn)為大師是有道高僧。有人問(wèn)高居士，你怎么就知道印光大師是高僧呢？高居士回答說(shuō)：“自幼訪道，親近金山大定，赤山法忍，華山圣公大霖，天臺(tái)敏曦通志二老，諸大善知識(shí)，頗多高人。威儀潔凈，道氣逼人，令人妄念不起，與師相同。”也就是說(shuō)印光大師的威儀和道氣跟那些禪、教的高僧是一樣的。

　　我們還可以從大師本年給西安大興善寺體安和尚的一封書信略窺一代祖師的高僧風(fēng)范。

　　與大興善寺體安和尚書（戊戌年稿。教行理三，唯約教論。今以教理約教，行果約機(jī)，謂依教理以起行，行滿方克證果也。）

　　“教理行果，乃佛法之綱宗。憶佛念佛，實(shí)得道之捷徑。在昔之時(shí)，隨修一法，而四者皆備。即今之世，若舍凈土，則果證全無(wú)。良以去圣時(shí)遙，人根陋劣。匪仗佛力，決難解脫。

　　夫所謂凈土法門者，以其普攝上中下根，高超律教禪宗，實(shí)諸佛徹底之悲心，示眾生本具之體性。匯三乘五性，同歸凈域。導(dǎo)上圣下凡，共證真常。九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法，下不能普利群生。所以往圣前賢，人人趣向。千經(jīng)萬(wàn)論，處處指歸。自華嚴(yán)導(dǎo)歸之后，盡十方世界海諸大菩薩，無(wú)一不求生凈土。由祇園演說(shuō)以來(lái)，凡西天東土中一切著述，末后皆結(jié)歸蓮邦。”

　　頭兩段，開宗明義，提出末法解脫須修仗佛力之凈土法門。開示凈土法門契理契機(jī)，徹上徹下，為諸法之歸宿。這是從教理上說(shuō)明。接著大師暢談自從廬山創(chuàng)興蓮社以來(lái)歷代祖師高人弘傳凈土的歷史，為“往圣前賢，人人趣向”做一注腳。

　　然后以自己參學(xué)修行十八年的閱歷比較修念佛與不修念佛的差別：“其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其污己者，臨終多是手忙腳亂，呼爺叫娘。其有老實(shí)頭持戒念佛，縱信愿未極，瑞相不現(xiàn)，皆是安然命終。其故何哉，良由心水澄清，由分別而昏動(dòng)。識(shí)波奔涌，因佛號(hào)以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。”

　　接著勸體安和尚讀凈土經(jīng)書，弘揚(yáng)凈土法門：“凡有闡揚(yáng)凈土者，平心和氣讀之。使揚(yáng)禪抑凈之心，無(wú)絲毫芥蒂。必究佛祖偏贊之所以，四眾遵違之利害。則不被門庭隔礙，而敢于一切禪教律人前，稱性發(fā)揮，無(wú)復(fù)畏憚矣。然凈土?xí)�多，最要唯十要。十要中斷疑生信，尤推或�?wèn)，直指，合論，為破堅(jiān)沖銳之元?jiǎng)滓�。其�?a href="/jingtuzong/shengxianlu/" class="keylink" target="_blank">凈土圣賢錄，歷載諸菩薩祖師居士婦女，及惡人畜生往生事跡。讀之則知?dú)v代禪教律諸四眾求生凈土，如群星之拱北，眾水之朝東。而龍舒凈土文，言淺義周，詞詳理備，為接引初機(jī)第一要書。若欲普利眾生者，此書萬(wàn)不可忽也。”

　　最后大師誠(chéng)懇地說(shuō)：“弟昔遇善子平者言，壽不過(guò)三十八，今適滿其數(shù)。恐無(wú)常倏至，所以專持佛號(hào)，預(yù)待臨終。設(shè)無(wú)常果至，則后會(huì)無(wú)期。兼欲雪在家毀謗佛法之罪，故不避忌諱，略採(cǎi)野芹，獻(xiàn)于飽餐王膳大富長(zhǎng)者座下。祈憫而納之，福我秦邦。提永明之正令，遵蓮池之遺規(guī)。使自他同出生死，幽顯共生西方。則凈土興而宗風(fēng)不墜，眾生福而國(guó)運(yùn)常亨。所謂移花賺蝶至，買石得云饒。書此大旱望雨之誠(chéng)，用卜同歸蓮邦之慶。祈垂海涵，則法門幸甚，眾生幸甚。”

　　這封書信收在《增廣印光法師文鈔》第一卷的第一篇，好比是大師弘揚(yáng)凈土的宣言書。兆示著大師將以凈土法門普接眾生求生凈土。