知心話與知音聽,宿業(yè)實(shí)性即法性

  自古高僧,或古佛再來,或菩薩示現(xiàn)。然皆常以凡夫自居。斷無說我是佛,是菩薩者。因此,《楞嚴(yán)經(jīng)》說:“我滅度后,敕諸菩薩,及阿羅漢,應(yīng)身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉(zhuǎn)。終不自言我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言未學(xué)。唯除命終,陰有遺付。”印光大師遵循佛、祖芳規(guī),雖本地不可思議,但自隱實(shí)德,以凡夫粥飯僧自居,凡有筆墨文字,都署常慚愧僧釋印光。

  印光大師數(shù)十年如一日在法雨寺潛修密證,每年秋季到次年春季打念佛長期。1900年前后,他和諦閑大師同時(shí)各自閉關(guān)專修。他在信中與諦閑法師交流念佛體會說:“光自出家以來,即信凈土一法。但以業(yè)障所遮,二十年來,悠悠虛度?陔m念佛,心不染道。近蒙法師訓(xùn)勵,誓期不負(fù)婆心。無奈昏散交攻,依舊昔時(shí)行履。因日閱十余紙凈典,以發(fā)勝進(jìn)之心。至寶王隨息法門,試用此法,遂覺妄念不似以前之潮涌瀾翻。想久而久之,當(dāng)必有霧散云消徹見天日之時(shí)。又查文類,圣賢錄,皆錄此一段。因悟慈云十念,謂藉氣束心,當(dāng)本乎此。而蓮宗寶鑒亦載此法。足見古人懸知末世機(jī)宜,非此莫入,而預(yù)設(shè)其法。然古人不多以此教人者,以人根尚利,一發(fā)肯心,自得一心。而今人若光之障重根鈍者,恐畢生不能得一念不亂也。故述其己私,請益高明。當(dāng)與不當(dāng),明以告我。光又謂只此一法,具攝五停心觀。若能隨息念佛,即攝數(shù)息念佛二觀。而攝心念佛,染心漸可斷絕,瞋恚必不熾盛,昏散一去,智慧現(xiàn)前,而愚癡可破矣。又即勢至都攝六根法門。愚謂今之悠忽念佛者,似不宜令依此法?直艘虿挥洈(shù),便成懈怠。有肯心者,若不依此法,決定難成三昧。法師乘愿利人,自雖不用,當(dāng)為后學(xué)試之,以教來哲。若是利根,一七二七定得一心。縱光之昏鈍魯劣,想十年八年或可不亂矣。”

  周孟由居士寫信勸大師證念佛三昧,其時(shí)大師可能早已證了念佛三昧,不過大師仍不顯露,在回信中說:“印光宿業(yè)深重,初生半載,病目六月。號啕哭泣,除食息外,了無一刻止息。其痛苦不知其何如。幸承夙善根力,得見天日,實(shí)為萬幸。成童受書,由宿業(yè)引發(fā),致服韓歐辟佛之毒。繼則深自省察,自知慚愧,歸命三寶,出家為僧。若非三寶冥垂加被,使我自省。則當(dāng)今之時(shí),久在阿鼻地獄,受諸劇苦。何能與諸君子指東話西,論自力他力,以期同證真常,誕登覺岸乎哉。其七期已滿,三昧未成,一由夙業(yè)深重,二由精神衰頹所致。然佛固不見棄于罪人,當(dāng)承茲行以往生耳。”

  大師一生幾乎不顯露自己所證境界,一來是因?yàn)闅v代凈土祖師的芳規(guī),只教人用功方法,不顯示用功境界,個(gè)人的用功境界帶有個(gè)人的個(gè)別特點(diǎn),說了對人有損無益,同時(shí)防止學(xué)人妄求境界,著魔發(fā)狂。二來佛經(jīng)防止泄佛密因,若顯露自己是證圣果的圣人,將無法在世間安住。

  不過大師對高水平的師友對自己的證悟還有有所吐露的。民國八年初(陰歷十二月初四 ),大師收到高鶴年居士來信,知高在陜西華山。大師回信回信,先談了《印光法師文鈔》排印情況,“光見類管窺,學(xué)等面墻,由閣下多事,惹起徐蔚如,周孟由,張?jiān)评椎龋P(yáng)丑跡,殊深慚愧。去秋鄉(xiāng)人王幼農(nóng)來山,見其蕪稿,遂欲出資刻板。光以蕪穢不堪傳世固辭。今春蔚如排印五百本,于三月下旬來山,又持其余蕪稿,在京編排,刻木版,大約明年夏季,或可完工。幼農(nóng)雖知蔚如已刻,仍欲為刻,當(dāng)于二書告竣之后刻之。今夏五月,蔚如所印蕪鈔,有人持至安徽迎江寺,監(jiān)院竺庵師,馳書言欲刻板,并要其余底稿。光令遲至明年京板刻好,印出當(dāng)即寄上。光數(shù)十年來,印光二字,不敢露出。因閣下多事之故,致令賤名劣作,遍刺雅人耳目,愧何如之。”在這封信的最后,大師述懷談念佛七中的體會:“去歲妄企親證念佛三昧,而念佛三昧,仍是全體業(yè)力。今年自知慚愧,于九月半起七,至明春二月底止,念佛三昧,不敢高期。但企懺悔宿業(yè),令其凈盡耳。誰知宿業(yè),竟與真如法性,同一不生不滅。佛光普照法界,我以業(yè)障不能親炙,苦哉苦哉,奈何奈何。書此愚懷,以期知己者代我分憂而已。”(三編卷一復(fù)高鶴年居士書三)

  《印光法師文鈔三編》的貶謫羅鴻濤居士給這封信加了一個(gè)按語:“謹(jǐn)按云棲遺稿有偈云,二十年前事可疑,三千里外遇何奇,焚香擲戟渾如夢,魔佛空爭是與非。憨山大師說,此是云棲老人悟道偈。今大師親見宿業(yè)與真如法性同一不生不滅,竊謂即此偈意歟。”又永嘉禪師證道歌中:“絕學(xué)無為閑道人, 不除妄想不求真,無明實(shí)性即佛性, 幻化空身即法身。”那么印光大師“誰知宿業(yè),竟與真如法性,同一不生不滅。”是不是他證悟佛性的吐露呢?

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