茫茫九派釋中華
茫茫九派釋中華
茫茫寰宇,乾坤大開。杳杳歷史,古往今來。
循順人類歷史的脈搏溯源,距今兩千五百年前有三位圣人降世,成為中華民族傳統(tǒng)文化的三教之祖?鬃又v人生,老子講養(yǎng)生,釋迦牟尼講重生,三教之精華在中華大地上相映綻放,促進了中華民族傳統(tǒng)文化精彩紛呈。儒釋道的哲學(xué)思想在歷史的長河中占居著華夏民族的文化主流,孕育了一代代先哲圣賢,成為人們文化生活的精神支柱。
佛學(xué)文化源于外域,揚于華夏,為眾生安居樂業(yè)帶來了精神食糧,成為中華民族弘揚正氣的文化典范。
晨鐘暮鼓,日復(fù)年增,綿綿不絕,回蕩依舊的佛學(xué)灝噩,用他們的虔誠、毅力和悲愿度過了每一個辛勞而又神圣的日月星辰。
這里有慈愛的云,這里有善良的雨,點點滴滴,絲絲縷縷,讓躺下的身軀重新站起來,讓失落的渴望重獲愛的甘霖,讓干涸的心靈生出青翠的綠葉,讓枯萎的生命綻放出微笑的花蔭。一花一世界,一葉一菩提,正是這芬芳的花葉組成了明媚的春天。因為,眾生的心中有一個共同的善根,這是一個美麗的永恒的根。
“中華”二字的成因可以追溯到那個時代的集體意識,在中華大地生活的先民認為這是花的世界。原因之一是“華”的本義即為“花”。“桃之夭夭,灼灼其華”這一詩句“灼灼其華”的“華”并不通假,遠古時期的漢字并沒有“花”這個字,而只有“華”這一字。依照篆書,也正是花的象形。因此有學(xué)者根據(jù)華的本義,以及遠古先民集體潛意識的遺傳,推測“中華”的意義為“中和的花之國度”。
如今,我們是否可以斷想:此花就是,潛藏在大漢子民“集體意識”中的那一朵蓮花呢?
在中華的“百花園”里,歷代翹楚多有“結(jié)蓮“美談。東坡居士的傳奇經(jīng)歷,可謂“蓮華盛事”
相傳蘇軾雖然信仰佛教,但又不喜和尚。聞得瓜州金山寺內(nèi)有一法號為佛印的和尚名氣極大,就決定到山上會一會老和尚!
在廟里,蘇軾從皇帝講到文武百官,從治理國家講到為人之道。和尚靜靜聽著,蘇軾見佛印一直一言不發(fā)就從心里有點瞧不起他。心里想:大家都說他有本事,原來草包一個,來這里是騙幾個香火錢的吧?
這時候佛印突然問道:“在先生眼里老納應(yīng)該是一個什么樣的人?”蘇軾正滿肚子鄙視,隨口答道:“你在一般人眼里看來是有本事,但那是因為他們淺薄,實際上你每天故弄玄虛,沒有真才實學(xué),是個騙子而已!”佛印微微一笑,默不應(yīng)聲。
蘇軾看到他這個樣子不僅更瞧不起和尚,而且自己洋洋得意起來,便乘興問道:“在你眼里我蘇大學(xué)士又是一個什么人呢”?佛印答“你是一個很有學(xué)問,有修養(yǎng)的人,老納自虧不如!”佛印答道。
回到家后,蘇軾洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事給小妹講了一遍,蘇小妹聽后笑得飯都噴出來了。蘇軾懵了忙問道:“小妹為何發(fā)笑?”“你貶低和尚他不僅沒生氣反而把你贊揚了一番,你說誰有修養(yǎng)?沒有學(xué)問哪來的修養(yǎng)?你還自以為自己比別人強?羞死你你都不知道!”。
蘇軾聽后恍然大悟,從此與佛印大師成了莫逆之交。
佛學(xué)自漢代傳入中國,數(shù)百年后,逐步走上了中國化的道路。標(biāo)志著佛學(xué)文化中國化的完成,形成了儒、釋、道三家互補共存、和而不同的格局,共同構(gòu)建枝葉繁茂的大中國文化圈。多種文化元素的合流,是中華民族“仁愛和諧”精神的集中體現(xiàn),是推動華夏文化走出中國遠播東亞乃至世界的一個重要原因。
在十方叢林中巡禮,曠達和舒緩遍及全身。在全民倡導(dǎo)綠色生態(tài)環(huán)境的今天,佛學(xué)文化的素雅、清明恰好為這種生活的創(chuàng)建提供一片精神綠洲。
佛學(xué)文化,面臨碧水,背依青山,云蒸霞蔚,郁郁蔥蔥好一派;綿長的曠世勝景。
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