專門把念佛堂給你修好,給你提供專修的環(huán)境,你還要開小差,香板打都打不住,一天把師父拉過來拉過去。那就不叫專修。所以有些眾生心靜不下來,你不知道什么叫專,什么叫修行善法。這些都是我們的一種短處,都是缺乏學(xué)習(xí),缺乏親近佛法。所以盲目地修練,叫盲修。

　　我們現(xiàn)在知道這樣的善法能起善的果報(bào),我們就應(yīng)該修善的行為。即利益自己又利益他人。所以真正的善法就是要自利利他,能利益現(xiàn)在又能利益將來。善的性質(zhì)都不變質(zhì)。那就是善法。

　　惡法就不同,你在現(xiàn)在看來有點(diǎn)利,打麻將幾個(gè)一起有快樂,但這些快樂是表面的,到以后呢,就是耽誤自己的修行,也能遭致種種的痛苦。這種好處就不是永遠(yuǎn)的,是假的。就是惡業(yè)。表面上看有好處,實(shí)際上都是假的。

　　我們修行善業(yè)要知道善業(yè)的能力能引申我們身心世界。十二處十八界,包括我們眼睛對(duì)色塵的時(shí)候,我們的心能正確地分別心。如果不修行善法你如理分別的心還起不來。我的耳朵聽到是非,我能如理如法地處理,這些能力來自于我們修行善法,來自于善法的欣修,如果沒有這樣長(zhǎng)久的欣修,你想如理如法是辦不到的。我們剛念佛,一會(huì)兒心又跑了,但你能抓回來,繼續(xù)念。所以我們五韻色身相味諸法,十二處十八界,有眼耳鼻舌身意識(shí),這六時(shí)都能如理如法全部都是在善業(yè)中產(chǎn)生的。

　　在如理如法修學(xué)過程中培養(yǎng)自己的善心。這樣我們自己的身心乃至六根外面的環(huán)境,這種種的一切都能端正不歪斜,這樣只能清凈我們,不疏遠(yuǎn)我們,原因就在于善業(yè)的果報(bào)中。所以修行善法就有這么樣的一種好處。什么樣的好處?能使我們身心非常端正。身體長(zhǎng)得端正了,看到的會(huì)非常歡喜,所以你要度眾生,有福德相的,人家一看就歡喜。慈眉善目,做事也重規(guī)矩。世間上的一切處理起來非常有智慧。你見了就非常歡喜。身體端正了就是這樣的。心里端正如理如法。隨便說什么都與佛法吻合的。你一看這個(gè)師父有道德有修行。我們就愿意親近這樣的師父。你如理如法的行為言語,所以我們要嚴(yán)格要求自己,出家的師父要以出家的戒律要求自己起心動(dòng)念,開言吐語都要如理如法。如果你不注意形象,在外面賭博,打架。人家一看說是圣水寺的和尚,你這樣就不行。

　　居士們也是這樣的,不管你走哪個(gè)廟,哪個(gè)廟都是佛法的廟。你不要分。我們居士都是三寶的弟子,凡是有佛法僧三寶的地方,我們都要護(hù)法。一旦拉小團(tuán)伙你心里的東西就不正確。這樣你在圣水寺人家高興你,師父我哪里都沒走了,我專走圣水寺。師父說了嘛。你走到西林寺你又對(duì)西林寺的師父說:師父我專走西林寺。一旦有一天,圣水寺的師父走到西林寺一看你在西林寺,那你這樣師父還會(huì)高興嗎?你說的都是假話。你這樣說:我是三寶弟子,凡是有三寶的地方我都要護(hù)法。哪里需要我盡量喊。所有的寺廟要能形成團(tuán)結(jié)共做合合,佛法才能興旺起來。所以人家世間上看到我們這些寺廟大家在搶三寶弟子,功德錢,人家看了說內(nèi)江的佛教就是這樣,沒有興旺的可能。這樣世間上的人就不會(huì)來護(hù)持佛法。所以我們要努力消除寺廟與寺廟,出家人與在家人之間的成解。大家能合合到一起,所有的三寶弟子要做成一個(gè)人一樣的,哪里需要我們?cè)谀睦锍霈F(xiàn),這樣是對(duì)整個(gè)佛法僧三寶的護(hù)持,不是對(duì)哪一個(gè)人的護(hù)持,這才是真正護(hù)持佛法的。所以我們這些三寶弟子要把這些學(xué)得好。你要學(xué)不到心里去,你還給我講道理,你這樣想人家沒這樣想,你這樣想你自己吃虧,你是傻瓜。這些居士你要老老實(shí)實(shí)地拿佛法來糾正自己了。所以說一定要把身心世界端正。怎樣端正呢?在善法中來學(xué)習(xí)。只有在學(xué)習(xí)善法的過程中我們自己才知道自己起心動(dòng)念怎樣來分別�？催@些身心世界都要起歡喜心。走進(jìn)圣水寺,這里好莊嚴(yán),人家一走進(jìn)佛教寺廟就高興得不得了。你走到哪里哪里都很莊嚴(yán)。哪里的環(huán)境都舒服。和居士說話心里都是暖洋洋的。