華嚴(yán)宗史略、判教

一、華嚴(yán)宗史略

　　華嚴(yán)宗以《華嚴(yán)經(jīng)》為宗經(jīng)，因此經(jīng)題而得名“華嚴(yán)宗”。此宗以發(fā)揮“法界緣起”為旨趣，又稱“法界宗”。又因?qū)嶋H創(chuàng)始人法藏大師被武則天尊號為賢首菩薩，亦稱“賢首宗”。其法脈傳承主要有五位祖師：杜順、智儼、法藏、澄觀、宗密。法藏乃華嚴(yán)宗集大成者，為實(shí)際開宗人。

　　佛初成正覺，為文殊、普賢等三賢十圣之深位菩薩，說圓滿修多羅，即《華嚴(yán)經(jīng)》是也。佛滅后七百年，龍樹菩薩于龍宮中，見此《華嚴(yán)》有上中下三本，其上中二本，非凡力所持，乃誦下本十萬偈四十八品而出，流傳人間。此經(jīng)東來有三種譯本：一《六十華嚴(yán)》，二《八十華嚴(yán)》，三《四十華嚴(yán)》。三譯之中，以《八十華嚴(yán)》影響為大。

　　此經(jīng)初來，即得弘傳。早期之地論諸師、攝論學(xué)者以及后來的天臺、三論宗人，皆弘《華嚴(yán)》，興起華嚴(yán)義學(xué)。雖研修者眾，別以杜順、智儼、法藏、澄觀、宗密等五祖之相繼開顯，而大成一宗，法藏為華嚴(yán)集大成者。

　　華嚴(yán)宗之教理體系極為宏大深廣，以“五教十宗”判攝整個佛法，以“別教一乘”與“法界緣起”為兩大根本支柱一為教一為理，以四法界、六相、十玄、三觀、二門為其主要思想。

　　華嚴(yán)判教融通了以前諸宗之說，依華嚴(yán)宗旨，會為一體，自成一家，以五教十宗為本，義含諸多細(xì)判，如本末判（本教與末教）、同別判（同教一乘與別教一乘）等。法藏大師《華嚴(yán)教義章》言：“初就法分教，教類有五；后以理開宗，宗乃有十。”五教即五種教相，十宗即十門宗旨。五教明教相差異，十宗明義理淺深。教詮宗之不同，宗顯教之差異。教與宗相互依承，互為表里，相即不二。