什么是愛?佛教中關(guān)于“愛”的特殊定義

什么是愛?佛教中關(guān)于“愛”的特殊定義

提問:什么是愛?

  宗舜法師答:

  南傳《法句經(jīng)》說:“從愛生憂患,從愛生怖畏。離愛無憂患,何處有怖畏?”

  在佛教里面,“愛”這個(gè)詞有特殊的定義。唯識(shí)法相里面說“愛以染污為性”,也就是說,世間的一切感情,無論用什么漂亮的話去包裝,它其實(shí)都是有條件和有原因的。在古代,中國(guó)人其實(shí)并不講“愛”這個(gè)詞,中華民族是一個(gè)羞于表達(dá)感情的民族,“愛”是西方的特殊詞語,像今天說“我愛你”還是很難啟齒的,但改成英文念念好像會(huì)比較順口。這是一個(gè)民族的特性,跟外國(guó)人不一樣。

  這也就注定了,在我們的佛經(jīng)翻譯里面,“愛”和“欲”是放在一起的,“愛欲”,愛是一種欲望,欲望不是單指情欲。在佛教里面,貪財(cái)是欲,貪色是欲,貪名是欲,貪食物是欲,貪睡覺也叫欲,這稱為五欲或五蓋,是五種能夠障礙我們修行的心理活動(dòng),這些全都是愛欲。也就是說,你過去理解的愛,感情的愛,其實(shí)是對(duì)愛的一個(gè)方面的理解。佛教里面把愛和財(cái)、色、名、食、睡全部都連在一起。那么所謂的愛情是什么呢?無非就是一種占有,占有對(duì)方的感情,或者占有對(duì)方的身體,離不開這兩個(gè)方面。

  當(dāng)然,在另一面,愛的德性的意思,在佛教經(jīng)典中也相當(dāng)普遍,如愛法、愛育、愛果、愛敬、愛喜覺、愛語、愛惜等。這個(gè)意思實(shí)在泛得很,可推而至于愛國(guó)家、愛社會(huì)、愛親人、愛祖師,以及于對(duì)人類萬物的關(guān)切之情,以不染污心愛樂佛法或師長(zhǎng)!俱舍論》卷四∶“愛謂愛樂,體即是信。然愛有二∶(一)有染污,(二)無染污。有染謂貪,如愛妻子等。無染謂信,如愛師長(zhǎng)等。”

  佛教不是愛的宗教,是慈悲與智慧的宗教,一些宗教被視為愛的宗教,佛教中則以“慈悲”為中心,而不直言“愛”字。佛陀曾喻示有關(guān)愛者,增支部經(jīng)典即謂:“愛可生愛,亦可生憎;憎能生愛,亦能生憎。”故佛教言愛言憎,恰若手心、手背,為一體之兩面。愛之愈深,則憎怨之可能愈大。

  慈悲是什么呢?“慈”是給予眾生快樂,“悲”是拔除眾生的苦難;就是說,我給你快樂叫做“慈”,幫助你解決你的苦難叫做“悲”。到了大菩薩的境界,比如觀音菩薩,就被稱為大慈大悲。什么叫大慈大悲呢?就是沒有條件地給予你快樂,不分彼此地解脫你的苦難,這叫“無緣大慈,同體大悲”,這才是佛教對(duì)“愛”的理解。從這個(gè)角度來說,佛稱為慈父,觀音稱為有求必應(yīng),就像慈母一樣。佛教甚至說“如一眾生未得度,我佛終宵有淚痕”,就是佛看到眾生沒有得度啊,會(huì)終宵哭泣。佛不是為了占有他,而是為了解救他,讓他獲得解脫。所以“慈悲”與“愛”的區(qū)別就在這里:“愛”是需要是占有,“慈悲”是完全地利益對(duì)方。這就不難明白什么是“愛”,什么是“慈悲”。

  “大愛”這個(gè)說法,不過是從西方引入的概念而已。因?yàn)槭苓^西方教育的人,容易接受大愛這個(gè)詞,很難接受佛教的“慈悲”。至于說愛情,在我們沒有斷煩惱的時(shí)候,每個(gè)人占有的心是不會(huì)斷除的。我可以坦白告訴大家,因?yàn)槊總(gè)人的感情,都跳離不出我剛剛講的這五個(gè)方面,所謂財(cái)?shù)姆矫妗⑸姆矫、名的方面、食的方面、睡的方面。?duì)物質(zhì)方面的追求都可以歸為“財(cái)”的方面;“色”不光是美色,感情一類的追求都可以歸到這個(gè)方面;“食”就是吃,包括喝好茶、吃好的東西都叫“食”;“睡”,懶惰,懈怠等等都可以歸納到這個(gè)“睡”里面。

  愛,五欲,說到底都是貪,大部分人,都不過是努力地表現(xiàn)得貪得更高尚一點(diǎn)而已。這是什么意思呢?比如說,我們覺得貪財(cái)多么俗啊,鄙俗不堪;那我貪吃,天天研究素菜怎么做,茶怎么好,這是不是一種貪呢?這其實(shí)是把對(duì)財(cái)?shù)呢澴兂闪藢?duì)其他物質(zhì)的貪。那么同樣,貪色覺得太不好意思,太說不出口了,那么我改一下,變成貪睡。其實(shí)五種貪,根本是等質(zhì)的,也就是說,一個(gè)貪財(cái)?shù)娜瞬⒉灰馕吨纫粋(gè)貪名的人更加低俗,一個(gè)貪睡的人也并不意味著比一個(gè)貪色的人更加高尚。只要有貪欲,它都是貪。

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