第四內律要決二意

　　第四內律要決二意(一明五篇戒滅不滅相。二明十惡十善業(yè)滅不滅相)

　　第二別明善惡業(yè)現(xiàn)者。行人系心思惟諸佛實法。至心精勤加其功德。有種種善惡業(yè)現(xiàn)。

　　一明犯五篇戒滅不滅相者。若業(yè)相現(xiàn)者。行者若于夢中及行坐中。若見無頭無手無腳�；蛞姛o衣深坑。及余破器。當知是犯初篇戒相。行者若于夢中及坐中。若見人無耳鼻。身體缺破諸根不具。及諸穢器�；蛞姸嘤�男女。生染污心共相抱持。當知是犯第二篇戒相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若見形容憔悴著垢膩衣。及乘破車畏身墮落。見已憂愁�；蛞娚眢w無衣纜縷破壞。當知是犯第三篇戒相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若見破缽空器黑色衣裳�；蛞娋茲{非時食啖。更相排蕩。當知是犯第三篇中九十事戒相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若見所有境界暯暯不能明凈。心不悅樂身體沉重于所行行不得滋味。當知是犯第四篇提舍尼戒。及前后方便。六聚及七聚破戒相現(xiàn)。善相現(xiàn)者。若見惡相已至心懺悔。破戒罪滅已善相即現(xiàn)。夫欲修道受法。先須凈戒。戒若清凈法得增長。隨輕重之相悉現(xiàn)在前。行者若于夢中及行坐中。若見頭戴寶冠。身被瓔珞。身相微妙。當知即是行者懺悔初篇戒凈相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若見寶鬘在行人頂上�；蛞姸苏�之人諸根具足。當知懺悔第二篇凈戒相現(xiàn)行者若于夢中及行坐中。若見細滑薄衣�；蛞妵勒�行人。執(zhí)持衣缽威儀清凈。當知行者懺悔第三篇戒凈相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若見完器鮮白。色衣僧事和合。或見清凈飯佛及僧。當知行者懺第三篇九十事戒凈相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若自覺身柔軟舉動輕利。于所學法心生歡悅。當知行者懺第四篇戒凈相現(xiàn)。及前后方便。第六第七戒凈相現(xiàn)。略示出五篇一翻善惡相。其間子細自非行證口決豈可文載

　　二明十惡十善業(yè)滅不滅者。行者業(yè)相雖復眾多。不出十善十惡。行者藉懺悔力故。皆現(xiàn)在前。十惡業(yè)者。行者若于夢中及行坐中。若見境界粗惡。眾人執(zhí)持刀杖更相殘害�；蛞娙诵髞硭髅��；蛞姅嗟类亮R�；蛞姸嗖∪�壽命短促。當知是殺生業(yè)相現(xiàn)。行者于夢中。若見滓粕垢穢衣裳服飾�；蛞婋s衣寶物來在腳下。或見倉庫破壞。或見自身荒怖處黑山巖穴�；蛞娯毟F人來。或負他債。當知即是偷盜業(yè)相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若見大山巖青色崩頹墮落。斷遏道路�；蛞姶笏�浩漫�；蛞娙揪硳粢堋Ｕ跀嗖坏猛�。或見對境即起染心�；蛞娋鞂俜欠ā．斨�是淫欲相現(xiàn)。行者于夢中及行坐中。若見粗惡之事。更相誹謗�；虮凰�誑惑迷失正路。雖自有理枉抑不申。當知是妄語業(yè)相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若見兩山障閡音信不通�；蛞娪H友離隔眷屬不和。當知是兩舌相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若聞惡聲振吼。心懷驚怖無處自容�；蛞娪腥肆R言。汝欺我我今報汝�；蛞娪腥烁�相斗諍。當知是惡罵相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若見吐氣出口下如糟粕�；蛞娮钥诎l(fā)言吃澀不出。設有音辭不自明了。以告前人人不信受。當知綺語業(yè)相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若見云起猶如黑風�；蛞姸嘤�之者貪著果報�；蛞娢鍓m境界紛亂在前�；蛞娮陨硐輿]不能自出。當知是貪欲相現(xiàn)。行者若于夢中及行坐中。若見七寶山云霧覆蔽。變成土石。心生怖畏�；蛞娪腥藫]手打捶忿恨恚怒�；蛞娙藖頌樽鲪纴y�；蛞娪腥藖頎恳聦⑷�。悔謝不解。或見毒蛇遍地吐毒向人。當知即是嗔恚相現(xiàn)。行者若于夢中若行坐中。若見雜砂礫石坌污行人。若見前境覆如斷云來闇。行人令心路冥塞不知趣向�；蛞姾谙蠼粰M�；蛞娺叺刂�人不信三寶。心懷諂曲猶豫�；蛞娡私�還俗。當知即是邪見相現(xiàn)。此略出十種粗事。十惡業(yè)相現(xiàn)。行者若見如是惡已。若能至心懺悔。十惡業(yè)滅。爾時善相自現(xiàn)。行者若見黑色變?yōu)榘�黃色。眾生相視其心悅樂敬愛無厭。當知是懺殺生業(yè)滅相現(xiàn)。若見寶樹華果具足�；蛞娭T財物。眾人互相賞遺。當知是懺盜業(yè)滅相現(xiàn)。若見蓮華滿閻浮提�；蛞姳娙私詮娜A化生�；蛞娗叭藶檎f清白之法。當知懺淫業(yè)滅相現(xiàn)。若見有人示七寶城。城內人民示其精妙堂舍。其心歡喜轉面余方亦見。當知是懺妄語業(yè)滅相現(xiàn)。行者若見眾集聚說和合法。聚會歡娛慶樂。當知是懺兩舌罪業(yè)滅相現(xiàn)。若見大路凈潔。遠行人歸慈心慰問。如父如母�；蚵劮Q贊三寶音聲。當知是惡罵業(yè)滅相現(xiàn)。行者若見善知識誡勸精進。說真法要心生信樂。如說修行。當知是綺語業(yè)滅相現(xiàn)。行者若見身受大苦惱。忽自警悟。皆是計有身心。為眾苦之本。骨節(jié)虛假種種諸蟲。自見己身。如大地獄一切火然。焚燒凈盡。當知是貪欲業(yè)滅相現(xiàn)。行者若見一切憔悴眾生。變成端正和顏相向。天開日現(xiàn)一切光明�；蛞娍菽久�盛。當知是嗔恚業(yè)滅相現(xiàn)。行者若見如意寶珠雨一切寶。眾生采用無盡或見比丘執(zhí)持應器愛樂心生�；蛞姳惹馂檎f勝法。呼之共入三昧。當知是邪見業(yè)滅相現(xiàn)。良由行人懺悔功成十善標相現(xiàn)已無量。何況其中現(xiàn)相百千萬品不可具述。問曰。相貌無量。行者修行各別。得法亦異。何一類耶。答曰。初云略示。行者令知行道有此境界。直明五篇中一戒七支犯相�；蚓壺澠�。或緣嗔起�；蚓壈V起。三七二十一犯相。有二十一持相。亦二十一初受戒時。始從阿鼻獄上至佛身。遍三千大千世界有情無情。皆發(fā)無作戒。約一戒明持犯眾多。乃至大小乘不可說不可計微塵無邊故。持犯相亦無邊。或標相。或現(xiàn)相。不可文載。行者若自久行。或教人行。如上方法一一成就。自他既明。與經中皆合。佛不虛說。唯除不至心及緣不具。非可如何。若此救急之法。定能滅罪增壽長福。若無如是知識。及新學三昧心強行者。此則如經中明得遮道法。如不善咒捉于毒蛇。十惡十善及障道法。亦不可計。行者爾時自以智力斟酌。或他為決疑。莫見一相應生邪見。何以故。相相不同隱顯輕重有異心。若明了如鏡凈好丑自現(xiàn)。問曰。諸法實相無有善惡之相。云何行諸佛實法而有相現(xiàn)。答曰。諸法實相無相。能示世間之相。行者行道不念相不念無相。但觀心實性。心凈則一切法凈。心盡則一切法盡。但心心增上功成相現(xiàn)。喻如水盆處之密室。雖無心分別而眾相自現(xiàn)。問曰。相現(xiàn)之時真?zhèn)坞y知。云何可得別識而取舍耶。答曰。真?zhèn)螌嵶噪y識。若好知識自為決定。雖然行者四儀一切相不得取。不得舍。若念想觀除能見般若。若取如人取虛空。若舍如人舍虛空。平等法界亦復如是。修行分中廣明條教。此不可載矣。