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兩束蘆葦相依而立 老死與緣起之間的相依

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  佛陀時(shí)常教諭弟子們,在精舍靜居的時(shí)候,最好的修道莫過于神圣的沉默與有關(guān)教法的談話。就在這個(gè)時(shí)期,舍利弗與摩訶拘絺羅住在波羅郊外的鹿野苑。某日早晨,摩訶拘絺羅拜訪舍利弗,請教有關(guān)教法的疑問。

  「吾友舍利弗呀!老、死是自己所招來的呢?或者是他者所招來的呢?抑或是無因而生的呀?」。

  請注意,在這里所指的「老、死」是一種統(tǒng)稱,意味著因有限的生命而帶來的一切痛苦,佛陀的根本課題就是要解決這些痛苦。如今,摩訶拘絺羅就這個(gè)「老、死」發(fā)問:到底「老、死」是我們自己所招來,或者是他者所招來,抑或是無因而生呢?(在當(dāng)時(shí),知識(shí)分子探索問題都是按照這種方式,從自作、他作、無因生,一個(gè)一個(gè)的問下去。)。

  不過,佛陀思考的方法,與此迥然不同。因此,舍利弗為摩訶拘絺羅講解佛陀這種新的思考方法?墒牵υX拘絺羅無法放棄舊有的思考方法,因此無法了解舍利弗的說明。

  「吾友舍利弗呀!這到底是怎么回事?」。

  此時(shí),舍利弗使用譬喻,說明對于緣起的想法。

  「吾友呀!那么我就用譬喻來說吧。假使這里有兩束蘆葦,那么這兩束蘆葦便可以相依而立。同樣的道理,有此即有彼,有彼即有此。如果現(xiàn)在拿掉了一束,那么另外的一束蘆葦便要倒下來啦。同樣的道理,無此即無彼,無彼即無此!。

  簡單的說,想解決老、死(苦)的問題,不應(yīng)從現(xiàn)實(shí)的方面去追問,而是設(shè)法去了解它與緣起之間的相依關(guān)系才對。

經(jīng)典出處:

  ◎相應(yīng)部經(jīng)典·一二·六七蘆束

  ◎雜阿含經(jīng)·一二·六·蘆

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