看呀!萬物皆在燃燒
在優(yōu)留毗羅,佛陀得到了很多弟子,據(jù)稱達到千人之眾。佛陀率領(lǐng)這些新的比丘們,向著摩揭陀的國都王舍城,繼續(xù)其游化之旅。當(dāng)要出發(fā)時,佛陀率領(lǐng)他們登上象頭山(靈鷲山),在象頭山附近的很多地方,佛陀曾經(jīng)留下很多的蹤跡。山的東北山麓有伽耶的街道,其東邊有尼連禪河迂緩地伸延著。沿尼連禪河遙遠(yuǎn)的南方,更有大覺成就的顯化之地。
站在山上的佛陀,對在他面前的弟子們,做了一場被稱為「燃燒」的說法。
「比丘們呀!萬物皆在燃燒,且燒得很是熾烈,你們必須先知道這個事實!埂
這和過去佛陀所做的說法,在結(jié)構(gòu)上有很大的不同。以前佛陀說法都是從哲理上,平鋪直敘所觀察的人生百態(tài),再指出其原因,調(diào)治的原理,及其實踐的方法,也就
是所謂四諦的說法。然而,在此,佛陀單刀直入地說出人生正在燃燒。
「比丘們呀!所謂萬物皆在燃燒,有何種意義呢?比丘們呀!人們的眼睛不是正在燃燒嗎?不是在對它的對象燃燒嗎?人們的耳朵不也是在燃燒嗎?人們的鼻子不也是在燃燒嗎?舌頭不也在燃燒嗎?身體不也是在燃燒嗎?心又何嘗不是在燃燒呢?所有的事物都對它的對象,熾烈地燃燒著!埂
「比丘們呀!這些何以會燃燒?那是為貪欲的火焰所燃燒,為瞋恚的火焰所燃燒,為愚癡的火焰所燃燒!」。
這種新說法在其后佛教的思潮內(nèi)留下了很大的影響。所謂被「煩惱的火焰」所焚的凡夫生活,就是這股思潮的一端。我們?yōu)榱嗣撾x此苦海的人生,必須先熄滅這個「煩惱的火焰」,也唯有消除這個火焰后,才能實現(xiàn)究竟安樂的境界。所謂「涅盤」,不外就是由這種想法里產(chǎn)生出來的。蓋「涅盤」一話原來的意義就是「火焰熄滅的清涼」之意。在西歐的佛教學(xué)者,以此說法比擬耶穌的「山上垂訓(xùn)」,稱之為佛陀的「山上說法」。
經(jīng)典出處:
◎相應(yīng)部經(jīng)典·三五·二八·燃燒
◎雜阿含經(jīng)·八·一三·燃燒
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