以至誠(chéng)心供佛，獲大利益果報(bào)

　　昔日，世尊在負(fù)彌城隨緣度化。有一天，佛陀告知阿難尊者一起前往波婆城，尊者回答：“是的，世尊！”阿難隨即嚴(yán)整衣缽，與諸大眾隨侍世尊，經(jīng)末羅城來(lái)到波婆城的阇頭園。

　　當(dāng)時(shí)，有位名叫周那（又譯純陀）的工匠，聽(tīng)說(shuō)佛陀來(lái)到波婆城，于是穿戴整齊，來(lái)到世尊之住所，頭面頂禮后，坐在一旁。佛陀為周那說(shuō)法，使其歡喜、獲大法益。周那聞法生起正信，法喜充滿，隨即請(qǐng)求世尊明日至其居處接受供養(yǎng)，佛默然受請(qǐng)。周那知道佛已許可，就從座位起身，禮佛而歸。當(dāng)天晚上，就開(kāi)始準(zhǔn)備明天要供養(yǎng)佛陀和諸圣眾的食物。

　　大眾隨侍世尊來(lái)到周那的舍宅，并依次就坐，此時(shí)周那已準(zhǔn)備好齋飯，供養(yǎng)佛及僧眾們。他還特別煮了栴檀樹(shù)耳來(lái)供養(yǎng)世尊。

　　周那見(jiàn)比丘們都已用完齋，收下缽器，行澡漱后，來(lái)到佛前以偈問(wèn)道：“敢問(wèn)大圣智，正覺(jué)二足尊，善御上調(diào)伏，世有幾沙門(mén)？”

　　世尊以偈回答：

　　“如汝所問(wèn)者，沙門(mén)凡有四；志趣各不同，汝當(dāng)識(shí)別之。

　　一行道殊勝，二善說(shuō)道義，三依道生活，四為道作穢。

　　何謂道殊勝？善說(shuō)于道義，依道而生活，有為道作穢？

　　能度恩愛(ài)刺，入涅槃無(wú)疑；超越天人路，說(shuō)此道殊勝。

　　善解第一義，說(shuō)道無(wú)垢穢；慈仁決眾疑，是為善說(shuō)道。

　　善敷演法句，依道以自生；遙望無(wú)垢場(chǎng)，名依道生活。

　　內(nèi)懷于奸邪，外像如清白；虛誑無(wú)誠(chéng)實(shí)，此為道作穢。

　　云何善惡俱？?jī)襞c不凈雜，相似現(xiàn)外好，如銅為金涂。

　　俗人遂見(jiàn)此，謂圣智弟子，余者不盡爾，勿舍清凈信。

　　一人持大眾，內(nèi)濁而外清；現(xiàn)閉奸邪跡，而實(shí)懷放蕩。

　　勿視外容貌，卒見(jiàn)便親敬；現(xiàn)閉奸邪跡，而實(shí)懷放蕩。”

　　此時(shí)，周那取一小座坐于佛前，佛陀為他說(shuō)法，使其歡喜、獲得法益后，佛陀便在大眾隨侍下離去。原本已患病的佛陀，食用了栴檀樹(shù)耳后，病勢(shì)更為加重；如來(lái)抱病而涉路，步步走向拘夷城。

　　路途中，世尊在一棵樹(shù)下停步，對(duì)阿難說(shuō)：“我的背很痛，你可以敷設(shè)座具。”尊者于是趕快敷座，讓世尊休息。阿難又另敷設(shè)一小座于佛前坐下來(lái)。佛問(wèn)阿難：“周那會(huì)不會(huì)因?yàn)楣�養(yǎng)佛陀食物，讓佛陀患病加重而心生懊悔呢？若有懊悔之心，又是為什么呢？”阿難稟白：“周那可能會(huì)覺(jué)得這次供養(yǎng)佛陀齋飯，卻讓佛陀病情加重，所以無(wú)法獲得功德與利益，因?yàn)槿鐏?lái)在他的家中食用了最后的一餐，便將入于涅槃。”

　　佛陀立即告訴阿難：“不可以這樣說(shuō)！不可以這樣說(shuō)！今天，周那已獲得大利益，他必將生天人間，壽命久長(zhǎng)，康健無(wú)惱，命終之時(shí)，自然受生；儀表端正，容顏暐麗；氣力蓋世，精神滿足；得善名譽(yù)，財(cái)富豐足。這是因?yàn)椋�凡是能在佛初成道時(shí)，以及在佛入涅槃前，以食物供養(yǎng)佛陀者，于這兩個(gè)時(shí)機(jī)供養(yǎng)，所得功德等無(wú)差別。你現(xiàn)在就去告訴周那：‘我親自聽(tīng)到佛陀所說(shuō)，也親身受到佛陀的教示，周那今天設(shè)食供養(yǎng)，獲大利益，得大果報(bào)。’”

　　阿難尊者遵奉佛陀教敕，立即前往周那家中，告訴周那：“我親從佛聞?wù)f，親受佛陀所教，周那設(shè)食供養(yǎng)，今獲大利益，得大果報(bào)。”為什么呢？因?yàn)榉鹜映醭傻琅c佛臨滅度前，以至誠(chéng)心供養(yǎng)佛陀食物，此二功德是等無(wú)差別的。

　　典故摘自：《長(zhǎng)阿含經(jīng)·卷第三·游行經(jīng)第二中》

省思：

　　佛陀慈愍眾生沉淪，是故不舍一眾生，令其廣植福田，為將來(lái)成道解脫種下凈因。入涅前色身示疾，仍為周那開(kāi)示、受其供養(yǎng)，令生正信�！�佛遺教經(jīng)》云：“自今以后，我諸弟子，展轉(zhuǎn)行之，則是如來(lái)法身常在而不滅也。”雖吾今已不見(jiàn)佛金色身，佛弟子為報(bào)佛陀慈悲化世之恩，令佛法身常存，應(yīng)當(dāng)依教奉行，以精進(jìn)心行菩薩道，廣度有情共證菩提。