真的有來(lái)世、善惡業(yè)報(bào)等事嗎?
在佛陀入涅槃還沒有很久的年代,當(dāng)時(shí)迦薩羅國(guó)的波斯匿王把斯波酰村封給了婆羅門弊宿。
有一次童女迦葉跟五百比丘游行弘化到了這個(gè)村莊,村民們很早以前就聽說(shuō)童女迦葉廣學(xué)多聞、辯才無(wú)礙,所以大家就一起前去請(qǐng)法。
婆羅門弊宿向來(lái)不信有來(lái)世、善惡業(yè)報(bào)等事,特地前去問(wèn)難。
弊宿言:“依我看,并沒有所謂的來(lái)世、轉(zhuǎn)生,也沒有善惡業(yè)報(bào)。”
迦葉問(wèn):“那么你認(rèn)為天上的日月,是此世有,還是他世有?是人為的,還是上天所造的?”
弊宿言:“日月是他世有,并非此世;是上天所造的,非是人為。”
迦葉說(shuō):“由此可知,必定有他世、有善惡業(yè)報(bào)。”
弊宿言:“我還是不相信!”
迦葉便問(wèn):“是什么因緣,使你如此堅(jiān)信沒有來(lái)世、轉(zhuǎn)生、善惡業(yè)報(bào)?”
弊宿言:“我有位親友生病將死,當(dāng)我去探病時(shí)就和他約定——‘如果真如沙門所說(shuō)有地獄存在,以你平時(shí)十惡具足,必當(dāng)墮入地獄。果真如此,你一定要回來(lái)告訴我,我才相信有地獄、業(yè)報(bào)等事!’然而至今,他始終沒有回來(lái),以我們的交情,他是不會(huì)爽約的。所以,并沒有來(lái)世、轉(zhuǎn)生、善惡業(yè)報(bào)等事!”
迦葉就舉個(gè)譬喻說(shuō):“有個(gè)盜賊被王所捉,將要赴刑場(chǎng)的路上,哀求守衛(wèi)說(shuō)‘求你放我回去和親人告別,我一定會(huì)再回來(lái)的!’請(qǐng)問(wèn)守衛(wèi)會(huì)放他回去嗎?”
弊宿回答:“當(dāng)然不會(huì)!”迦葉說(shuō):“同樣的道理,獄卒怎么可能放你的親人回來(lái)呢?所以,你的執(zhí)著是錯(cuò)誤的。”
弊宿又說(shuō):“但是,我有另一位親人,平日廣行十善,死前我也和他約定,如果生到天上,一定要回來(lái)告訴我,這樣我才會(huì)相信有來(lái)生、善惡業(yè)報(bào)等事。但是,至今他都未曾回來(lái)過(guò)!”
迦葉回答:“譬如有個(gè)人掉到廁所里,國(guó)王不但派人把他救出來(lái),還用香湯為他沐浴干凈后,抹上香粉、香水,讓他穿上最好的衣服、吃美味的食物,并且提供歌舞伎樂(lè),請(qǐng)問(wèn)這個(gè)人還會(huì)想回去泡在廁所中嗎?”
弊宿說(shuō):“當(dāng)然不會(huì)!廁所那么臭穢不堪!”
迦葉言:“在天人眼中,我們閻浮提就像廁所一樣臭穢,百由旬外都能聞到。你的親人廣修十善,生天享天福,快樂(lè)無(wú)比,哪里還會(huì)來(lái)這臭穢的閻浮提?”
弊宿又說(shuō):“我還有位親人,在世時(shí)持守五戒,依沙門所說(shuō),死后應(yīng)當(dāng)生忉利天。我也和他約定,如果生天必來(lái)相告,至今未見,所以我不信有來(lái)生、善惡業(yè)報(bào)。”
迦葉回答:“人間百年,是忉利天一日一夜。你的親人持守五戒而生忉利天,必定想先游戲個(gè)二、三天,再來(lái)找你。到時(shí)候,你見得到嗎?”
弊宿回答:“忉利天的二、三天,是人間二、三百年,那時(shí)我早不在了!雖然你這樣說(shuō),但誰(shuí)知道忉利天的天壽果真如你所說(shuō)?”
迦葉又舉個(gè)譬喻說(shuō):“有人天生眼盲,不知顏色、長(zhǎng)短等相,也沒有見過(guò)日月星辰、高山流水。所以就說(shuō)沒有這些東西,對(duì)不對(duì)?”
弊宿回答:“當(dāng)然不對(duì)。世間本來(lái)就有青黃赤白等色,也有山河大地、日月星辰。不會(huì)因?yàn)槊と苏f(shuō)沒有,就真的沒有。”
迦葉說(shuō):“這就如同你不知忉利天壽多長(zhǎng),便不相信一樣。”
弊宿說(shuō):“沙門說(shuō)‘人有識(shí)神’?墒侨怂罆r(shí),都不曾看到有識(shí)神跑出來(lái),所以我不相信有來(lái)世。”
迦葉反問(wèn):“你在高樓睡覺時(shí),有沒有夢(mèng)見過(guò)山川江河、園林街道?”
答:“有。”
迦葉又問(wèn):“你睡覺時(shí),旁邊有侍衛(wèi)嗎?”
答:“有。”
迦葉又問(wèn):“當(dāng)你夢(mèng)見山川江河、園林街道時(shí),你的侍衛(wèi)曾經(jīng)見過(guò)你的識(shí)神出去嗎?當(dāng)你醒來(lái),侍衛(wèi)又曾見到你的識(shí)神回來(lái)嗎?”
答:“沒有。”
迦葉言:“你現(xiàn)在活著,人們尚且不見你的識(shí)神出入,更何況是死人呢?在佛法中,比丘精進(jìn)不懈修習(xí)道品,以三昧力,得清凈天眼。用天眼可以得知眾生的壽命長(zhǎng)短、善惡業(yè)報(bào)。你不能因?yàn)檫@肉眼無(wú)知無(wú)見,就認(rèn)為沒有來(lái)世。”
迦葉又說(shuō)了個(gè)譬喻:“從前有位事火梵志,有事外出,要他的弟子好好看顧火堆,等他回來(lái)。弟子貪玩,不小心讓火滅了,心怕被罵,趕緊求火。于是努力劈柴卻不見有火;把木頭放在臼中搗碎,也找不到火。梵志回來(lái)后,告訴弟子,要求火,應(yīng)該鉆木才對(duì)。你如果想知有無(wú)來(lái)世,應(yīng)該如同比丘一樣精進(jìn)修行,具足定力,得清凈天眼,便能知道。不應(yīng)該因?yàn)槿庋鄄灰,就說(shuō)沒有來(lái)世。”
弊宿說(shuō):“我絕不能舍棄斷滅理論,因?yàn)槲覐纳聛?lái)就是這么認(rèn)為,而且也教導(dǎo)許多人,包括國(guó)王、大臣,大家都知道我是斷滅學(xué)者。”
迦葉說(shuō):“譬如有二人出外求財(cái)。最初找到了麻,二人就載了很多;后來(lái)又見到麻布,一人舍棄麻而取麻布,一人堅(jiān)持不舍,認(rèn)為麻就很好了。再往前走,又有更好的貝劫縷,一人舍麻布取貝劫縷,一人還是堅(jiān)持著麻。而后,不論再找到更好的白銅、白銀、黃金,其中一人便舍原來(lái)所有,取較好的;另一人依舊堅(jiān)持不舍;氐郊亦l(xiāng)后,帶回黃金的人受到大家的歡迎;而堅(jiān)持取麻的人,被人所取笑。你也是如此,堅(jiān)持邪見,終究沒有益處。”
弊宿說(shuō):“如果真如你所說(shuō)行善生天,你現(xiàn)在應(yīng)該以刀自殺,以求生天。若是貪生不死,就表示并非真的有來(lái)世。”
迦葉說(shuō):“譬如有個(gè)富者,死后留下二位妻子。大老婆生了幾個(gè)兒子,小老婆才剛懷孕。分財(cái)產(chǎn)時(shí),大老婆認(rèn)為小老婆沒有小孩,所有財(cái)產(chǎn)都該歸她和她的兒子們所有。小老婆則認(rèn)為要等她生產(chǎn)后,若是男孩也該有一份財(cái)產(chǎn)。但是大老婆的兒子不肯,再三地要求分財(cái)產(chǎn)。小老婆心急之下,就以刀剖腹看是男是女。結(jié)果,母子雙亡。你自己身懷邪見,不但自誤且害人,不如沙門精勤修道,戒德具足,長(zhǎng)久住世,可以利益更多眾生。你應(yīng)該趕緊舍棄邪見,不要再執(zhí)迷不悟,自增苦毒!”
弊宿說(shuō):“尊者,其實(shí),當(dāng)您最初問(wèn)我‘日月是此世有、他世有?’時(shí),我就已經(jīng)知道自己的謬誤。之所以一直追問(wèn),目的是想見識(shí)一下尊者的辯才與智慧,以增強(qiáng)信心,F(xiàn)在,我誠(chéng)心信服,皈依于您。”
迦葉言:“你應(yīng)當(dāng)皈依于我?guī)?a href="/remen/shizun.html" class="keylink" target="_blank">世尊。”
弊宿問(wèn):“世尊在哪里呢?”
迦葉言:“世尊剛滅度不久。”
弊宿說(shuō):“既然如此,我就皈依滅度如來(lái)及法和眾僧。自今以后,盡形壽持守五戒,并且廣行布施。”
于是,不僅是弊宿婆羅門得度,在場(chǎng)所有梵志、婆羅門和居士,聽聞童女迦葉的開示,都法喜充滿,并對(duì)佛法生起堅(jiān)固的信心。
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